淨土“五經一論”純屬偽經邪論

教内，信徒相逢，互道一聲“阿彌陀佛”，已然成為時尚。尤其經過淨空邪師的大力推波助瀾，極樂淨土和彌陀觀音成為了很多佛教信徒依止的不二之選。無數痴迷信眾，從早到晚，聲聲彌陀，期盼得到佛菩薩加持接引，死後往生極樂。

在釋迦牟尼佛的教法依然存世的情勢下，怎麼横生出來了一個“阿彌陀佛”，極樂世界何在，“阿彌陀佛”到底是個什麼佛？難道釋迦牟尼佛的佛法不靈了，還要“阿彌陀佛”的接引嗎？

一個破綻百出的贗品“阿彌陀佛”，如何大行其道，所謂的“未法時期”解脱，只能依靠這種喊破喉嚨的數百萬聲的“念佛”嗎？

一. 晚世所出淨土“五經一論”純屬偽經邪論，低級錯謬叢生。

“阿彌陀佛”，出於淨土五經。淨土五經分別指《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》《大勢至菩薩念佛圓通章》《普賢菩薩行願品》，淨土五經通常與《往生論》並稱五經一論，為淨土宗核心經典。這些經是典型的晚世所出僞經，邪謬叢生，比如：

1. “如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢......阿難陀、羅睺羅”。（《阿彌陀經》）

阿難陀，也稱阿難，佛陀涅槃後、經律結集前才證得阿羅漢。《阿彌陀經》把佛陀在世的阿難尊者（初果聖者）歸為阿羅漢，明顯是臆測瞎編，開篇就錯。

2. “一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人。一切大聖神通已達。其名曰......尊者阿難。”（《無量壽經》）

佛陀在世時，阿難尊者僅為初果，所以根本沒有證得初禪，毫無神通可言。這是想當然給阿難尊者罩上了一層光環。

3. “如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大比丘眾三萬二千人俱。皆得阿羅漢。具大神通。其名曰尊者阿若憍陳如......尊者阿難陀。”（《無量壽經》）

依襌定，才可以發起種種神通。阿難尊者僅為初果，而初果與二果聖者尚未離欲，一定沒有任何禪定與神通可言。

4. “爾時世尊即便微笑。有五色光從佛口出。一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉。心眼無障遙見世尊。頭面作禮。自然增進成阿那含。”（《觀無量壽經》）

阿那含（三果）因為離欲，假若命終，必然往生色界梵天，不再還來欲界人、天受生，因而又名“不還果”。

而實際上，經律之中，都記載頻婆娑羅王得須陀洹（初果），命終之後往生欲界四天王天，為毗沙門天王太子。

比如：初果“得生為毗沙門天王太子。自從是來。常照明諸法。得須陀洹。不墮惡道。”（《長阿含．闍尼沙經》）

《觀無量壽經》不僅和原始經律相違，而且，靠着佛陀五色光照就自然增進成了阿那含果？這麼離譜的事情，連一介凡夫都不會相信。

天下哪有這麼便宜的事情，那這麼多佛弟子還精勤修煉個什麼勁兒啊，直接靠着佛光照耀都成就得了！聽着都荒誕不經，還欺騙了這麼久、這麼多人。