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- 佛教所說之人間〈有住人類〉四大部洲: 2016-09-12 10:18:51
- 成佛最穩、最速之法莫過於阿彌陀佛大法 2016-09-01 10:51:00
- 首七日(頭七)面對諸佛菩薩明王尊 2016-08-31 10:54:46
- 人已氣絕而神識未盡消散之時,在三日至十日間會有完整靈魂從聚而顯現謂之中陰身 2016-08-30 10:57:14
- (自性明光放光明), 2016-08-29 10:24:36
- 如此四大分解身體時冷時熱又痛苦最終吐三口長氣又倒吸一口大氣吐出後而停止呼吸; 2016-08-26 10:13:13
- 首先地大降於水大分解 2016-08-25 10:36:50
- 人(身體)的存在是由地水火風意識六大元素組成決定運作的。 2016-08-24 10:27:45
- 《宇宙凡塵所有人類及六道一切眾生之生死書》 2016-08-23 10:43:42
- 述論:修法要義 所謂法門,非僅止於修佛、修道,乃是泛指於修行者而言。自古以來,各大家均有其精闢立論 2016-08-19 10:37:46
- 第三節 外門 所謂外門,即是外行功德,亦即入世之行持。一般佛、道道場俱皆有行功德以累積善慧福報;是 2016-08-18 10:08:06
- 第十章 修法 第一節 概論 法有萬千,且分支別派,各家俱有修法,以迄達成究竟境界,而以儒 2016-08-17 11:03:34
- 第四節 了斷因果 在本章闡述因果之論,大都側重於人已歸空之因果輪迴,今天則乃針對人之生於世,因果 2016-08-16 10:28:49
- 第三節 因緣願力 在因果輪迴之過程,為何可短暫超脫其輪迴之作業,此一短暫間隔又如何弭消此一業力 2016-08-15 09:45:52
- 第九章 因果 第一節 概論 凡諸人生過程,每一點滴言行、意念都可深植於靈識之間而成因障業根,而 2016-08-12 10:46:15
- 第四節 魔劫與靈劫 魔者,梵語也,乃為障害正道之意也,本譯作「磨」,至梁武帝改成「魔」。虛空藏菩 2016-08-11 11:02:43
- 第三節 應劫與了劫 佛家修道士有唯識一宗,乃在印度本土盛行。以了斷宿世業障以及窮究性命之修為義理 2016-08-10 10:49:57
- 第四節 總論 丹道上溯宋時,即有漢張子房編著《道藏》,收錄道家典籍,其中載明三寶天君,即天寶君 2016-08-09 09:25:03
- 第三節 聖魔一線 所謂「萬法惟心,殊途同歸」,在道程間或修行法門上俱皆如此。五教雖然各異,但其教義 2016-08-08 10:32:30
- 第五節 生生不息之戒律 即然輪迴之動力是難以抗拒,且在人生過程之間無所不在,則各個靈神欲求不使動力 2016-08-05 10:32:30
- 第四節 推波助瀾之三毒 貪、嗔、痴三毒,本為人性之劣根,但劣性將蒙蔽靈神,造成更大之惡濁,使靈神 2016-08-04 09:21:42
- 第三節 三魂合一 在生命存續過程之中,三魂在人體內所能發揮之功用,乃分別如下: ◎靈魂入於玄關藏 2016-08-03 10:27:49
- 腳底按摩治百病自然療法(此法亦可消除疲勞) 2016-08-01 10:42:31
- 第二節 修行善願 佛家所謂阿賴耶識,在人體可形成自主光體,亦一切無形動力的源頭。人身有三魂,靈、 2016-08-01 10:35:15
- 第四節 結論 在本章所闡述者,以強調人生過程的諸般景況,牽連於累世之間因緣;亦即在累世轉生中輪迴乃 2016-07-29 09:59:43
- 第三節 輪迴 「輪迴」一詞出於佛家語。心地觀經曰:「有情眾生生六道,猶如車輪無始終。」所謂六道,即 2016-07-28 11:15:05
- 彈跳治病健身法: 2016-07-27 10:51:28
- 呂仙祖 降 第五章 萬法根源 第一節 細論 在此之前,本書側重於著述人之將死,以及其命 2016-07-27 10:43:33
- 第四章 護法之要 第一節 靈神之恐懼 當明光顯現時,有者靈神雖能坦然面對,但絕大部份之靈魂大都 2016-07-26 11:15:50
- 第二節 基本修法 所謂基本修法,亦即針對已命終者靈魂之現象的修行法門。雖然說是命絕靈魂的修法,但 2016-07-25 11:44:06
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