第五節 中華文明
第五節 中華文明
--尚未開采的金礦
中國，是世界四大文明古國之一，它的文化源遠流長，有5000多年的歷史；它的內容博大精深，在世界文化史上獨樹一幟。現代所謂的東方文化，應該是以中國古代文化為核心，以印度等文化為輔助的一個區別於現代西方文化的文化體系。
現代社會的發展將許多東西給搞亂了，比如說，什麼是人類社會的進步呢？
這個問題看似簡單，實際上卻很不好回答。
一種回答是：科學技術的發展，改造自然能力的強弱，是判斷社會是否進步的標誌。事實上科學和技術是不同的兩個概念，科學是人們認識世界的工具和方式，它有哲學上的內涵，它是人類幾千年來文化、心理、歷程的總結；技術是人類解決生存問題、社會問題、人與自然問題的手段，隨著技術的進步，它甚至是人類解決道德問題的手段。
從科學史的角度看，目前人類社會的科學正在向無目的、無秩序發展。因此從某種角度來講，科學的本身既是哲學的體現，也是產生新哲學的基礎。沒有哲學的科學是盲目的，也是極其危險的。自從馬克思以後，西方世界再也沒有一個人能夠在總結當代科學成果的基礎上提出新的哲學思想。因為科學越發展，學科的區分也就越細緻，沒有一個人能夠在一生中窮盡所有科學，甚至連一個學科都未必能夠通解。這樣一來，本世紀這100年的科學成果無人總結，因而也就沒有了新的哲學。我們是生活在沒有哲學的時代。現代各大學所謂的哲學家，統統都是名詞解釋的專家，目前他們還不可能產生什麼新的哲學思想。
目前的科學在沒有先進哲學的統領下呈現出"蒼海橫流"的局面，人們不知道這樣發展下去的科學將會給人類帶來什麼樣的後果。比如生物基因工程的發展，就引起了人們的議論，"克隆"技術也給人們帶來了深深的憂慮。也可以這樣說，科學一方面促進了社會的飛速發展，但另一方面也給社會造成了無數新的問題，比如說原子能的問題、污染的問題等等。
在這種情況下，你能說科學技術是人類社會進步的唯一標誌嗎？
另一種回答是：社會及個人佔有財富的多少是衡量社會進步的標誌。這是一個最現實的答案，因為社會告訴人們的價值觀就是這樣的。那麼財富是哪裡來的呢？根據物質不滅定律，人類手中的財富有很大一部分是由自然資源轉化而來的，你的財富越多自然資源的消耗也就越大。曾有人說，如果地球上的人都像美國人那樣富裕，再給五個地球也是不夠的。此話很有道理。因為人類相對於地球而言"，恰恰是一種只消耗而不創造的寄生動物，而我們所謂的創造對地球大家庭沒有絲毫的貢獻，都被我們自己統統消耗掉了。
這種回答沒有考慮一個問題：你是站在什麼角度來談這個問題的？如果你僅僅站在人類至上的立場，地球是你家後花園，這種回答也沒有什麼錯；如果你站在人類是地球的一分子，我們與其他動物共享一個地球的角度看，那麼以上的回答就大錯而特錯了。如果在70年代以前，這個問題根本沒有爭論的價值，但70年代以後，當我們發現對環境的破壞要殃及子孫後代的時候，我們再也不可能堅持這樣一個社會進步的標準了，因為害怕死了以後無人懷念我們。
假如科學技術與社會財富不能作為社會發展、進步的標誌，那麼人類社會的進步應該由什麼來代表呢？我們認為那就是文化，一種更加合理的文化體系，在這種文化體系中，不但要反映人類的需要，而且要考慮人與自然的和諧關係。也就是說，我們不需要以人類為核心的文化體系，而需要一種以地球自然和諧為核心的文化體系。
這樣的文化體系去哪裡尋找呢？有人問：能不能從現有物質文化體系當中變化出這樣的文化？我們想應該是可以的，但這種變化十分巨大，它從人類對待自然的態度開始變化，這等於是否定了6000年來人類所走過的道路，因此它接受起來相當困難。
或許有人會問：在人類的發展歷史上，是否曾有過接近的文化體系存在？回答是肯定的，那就是以中國文化為中心的東方文化體系。
我們這樣的說法可能會引起不少人的反感，認為這是地地道道的民粹主義。事實上近一些年來，已經有不少人在反對民粹主義了。關於這個問題我們在本書的最後一章再談，這裡只說一點，反對民粹主義者應該好好研究一下中國古代文化，如果沒有研究通，就沒有資格充當反民粹主義的先鋒。比如說中國遠古神話，就是一個尚未發掘的金礦，當古希臘神話走向世界的時候，反民粹主義者可曾想過中國遠古神話的價值究竟在哪裡嗎？事實上中國神話遠比古希臘神話更精彩，而且比古希臘神話含義更豐富，但為什麼中國神話在世界上沒有古希臘神話有名呢？在反民粹主義的同時，是否該想一想：我為民族文化做了些什麼？
中國遠古文明有兩大特點：
第一，中華民族自古就生息繁衍在這片土地上，歷史上先後出現了數不清的民族，他們在社會的發展與動盪中逐步融合。因而，中國文化不單單是哪一個民族的文化，而是眾多民族文化的綜合體，所反映的地域面積十分寬廣，這是中國文化的一大優勢，世界其他三大文明古國的文化是無法比擬的。例如，埃及文明起源於尼羅河下游的一個狹長地帶，印度文明集中在恒河流域，而巴比倫文明則以幼發拉底河及底格里斯河為其依托，它們所反映的地域面積都十分狹窄，所容納的民族也很有限，無法與中國文化相比。
第二，中國從地形特點看，具有幾乎全封閉的特徵。它的東部和東南部是浩瀚的太平洋，而當時太平洋上沒有過分強大的民族，不可能從海上攻人中國；西部是由帕米爾高原和塔克拉馬干沙漠組成的一道自然屏障；西南部地區是世界屋脊的青藏高原和雄偉的喜瑪拉雅山；南部是江河縱橫、地形複雜的橫斷山區和雲貴高原；北部是著名的蒙古高原和瀚海戈壁。從地理上看，中國與外界的交通十分不便，四處受阻，但正是這種全封閉的地形特點，保護了中國文化免受外來入侵，在歷史上從未發生過毀滅中華文明的大規模外敵入侵事件。一些較小的游牧民族雖然時常從東北或西北兩個方向南下，但力量都有限，不構成太大的威脅。
然而，埃及、印度、巴比倫文明卻沒有中國這樣幸運，區區地中海擋不住外族的入侵，四周的山區也擋不住游牧民族的鐵蹄，所以它們在外族的入侵下都過早的衰敗了，中斷了。在四大文明古國中，惟獨中華文明綿延至今，它既有獨立性，又有一貫性，這是一個了不起的奇蹟。
因此，中華文明渾身都是寶，它在許多方面都比世界其他民族優秀。就拿神話而言，世人都知道古希臘神話，實際上中國神話遠比古希臘神話更有價值。
從時間上看，中國神話比古希臘神話更久遠，因為我們的神話沒有斷裂，它從傳說裡的古神一直到文字出現，是世界上時間跨度最大的一種歷史記載。
從形式上看，中國神話基本保留了它原始的面目，與古希臘神話相比，很少有後人文學化的痕跡，所以它最大限度地保留了史前人類十分可貴的資料。
從體系上看，古希臘神話是經過後人幾百年的整理加工後形成了現在的體系，在整理加工的過程中，難免會造成神話的失真，而中國神話不需要後人的加工整理，它本身就是一個邏輯嚴密的體系，它是以"天神話"為核心的神話體系。
從內容上看，中國神話既包含了許多民族的神話，也融合了許多不同民族的文化。因此，不論從反映的地域上，還是從內容上，它都是世界內涵最豐厚的一種文化形式。
可以這樣說，由於中國神話以上的幾個特點，因此它不單單是中國史前最寶貴的資料，也是全世界人類史前歷史的最有效記載。如果要研究人類創造文字以前的歷史，中國神話將是不可多得的最直接的原始資料。
在其它方面，中華文明也有世人意想不到的偉大成就。比如說，中國的中醫，那就是世界的一大謎，它的成就可能遠遠超越現代醫學的一切成就；再比如說，中國道家的哲學思想，從當前來看，也許是世界上最先進的一套哲學思想，至少道家保護自然的思想體係就比目前的環境保護思想先進了幾千年，等等。關於中國文化的優勢，我們在以後各章都要涉及到，這裡就不多說了。
然而，世界上最有價值的一種文化形式卻不被我們自己重視，表現在兩方面：
第一，中國文化在歷史發展中，雖然免遭外來入侵的毀滅，卻被自己多次破壞。
秦始皇焚書坑儒是中國文化上的一大悲劇，許多涉及自然科學的書籍被焚，而掌握這些知識的人士則被坑殺，一些倖免於難的人流竄山林，因為失去了書籍，只好靠遠古時口口相傳的形式，將記憶中的知識保留下來。西漢建國以後，千幸萬苦蒐集到3390卷書，王莽末年又被焚燒。東漢劉秀政府經過近百年的努力，使文化事業有了新的起色，但董卓人長安，愚昧的士兵竟拿書籍做"帳囊"。在以後的軍閥混戰中，凝聚中華文明的書籍"掃地皆盡"北魏時，國家圖書館蒐集到了近3萬卷書，但在惠、懷之亂中又"靡有孓遺"；東晉南方社會比較穩定，國家圖書館藏有7萬卷書，然而"周師入郢，咸自焚之"。唐前期蒐集近10萬卷圖書，毀於安史叛軍。以後歷朝歷代都發生過類似的事情，這其中還不算出於政治目的遭禁被毀的書，也不算自然災害中被毀滅的知識
第二，我們自己並不重視研究，甚至還出現了許多限制人們研究的規定，這對中國文化的繼承和發揚是一個毀滅性的打擊。
這一個世紀以來，科學的發展十分迅速，各種研究方法、手段不斷成熟。按理說在這樣的背景下，中國占代文化的研究應該是有大成果出現的。但奇怪的是，許多年的研究使人失望。比如說．中國古代史的研究一直沒有擺脫清代末年考據學的套套，史學理論落後，方法陳舊，所以幾十年來．學習歷史的人所看的經典書籍，還是三四十年代那一批學者的著作。現代的史學界幾乎沒有什麼突破，炒冷飯、鑽牛角，有的甚至胡說八道，一派沒落的景象。這種沒落好像具有傳染性，神話學的研究、宗教學的研究、哲學思想的研究等等，都難如人意。
讓我們放棄一切無聊的爭執，以一種對子孫後代負責的精神，以一種更加平和的態度，來對待一切善意的研究。科學需要寬容。
本書的立足點就是中國上古神話和中國的神秘文化，通過對這些資料的挖掘，配、現代全新的考古發現及最新科學成果，對人類歷史上許多未解之謎，像史前文明的形成、斷裂，大洪水的發生，十日並出，太陽消失，人類神秘精神現像等，作出一系列全新假設。從以上的資料裡，我們發現了中華遠古文明中有太多的秘密，