不要亂抗爭，痛苦的源頭在己心
不要亂抗爭，痛苦的源頭在己心
抗爭能真正解決自己的問題嗎？那是不可能的，因為痛苦的源頭就在於自己的「心」，但是我們抗爭的對象卻是別人，牛頭不對馬嘴，又怎能真正的解決問題呢？就如同自己的太太習慣性會紅杏出牆，而我們每次都去向她外遇的對象抗議，那有什麼意義呢？難道說這個外遇對象答應不再跟自己的太太來往了，那麼太太習慣性紅杏出牆的問題就能夠徹底的解決了嗎？
這種作法當然不可能徹底解決問題，因為這種作法就猶如是拿香港腳的藥膏要去治好胃潰瘍一樣的無知，房價太高要向政府抗議，那麼很簡單，自己不要去買那些高房價的房屋不就好了，為什麼要向政府抗議呢？原來是自己想要去住那裡，但是不想出那麼高的價錢去買，所以才要去抗議房價太高，由此可知問題的癥結還是在購買者自己的本身而不是房價的高低。
如果房子賣這麼高的價錢沒有人想買，那麼建商他們會訂這麼高的價位去販售嗎？當然不可能，因此高房價是供需問題，重點在於想買的人多，所以建商趁機抬高了售價，這是買屋的人自己在害自己，政府若壓低房價，那是在圖利購屋的人，政府若抬高房價，那是一種圖利建商的行為，因為「購屋者」與「售屋者」雙方都是人民，政府不論是幫助哪一方，其實都是錯誤的作為，都會惹來一身腥，這正是老子「無為而治」這一句話的精髓所在。
鄉下或市郊那麼多低房價的大房屋沒有人想買，但民眾偏偏要去擠那些不到三 十坪 高房價之高樓大廈的小房子，因此這不是房價高或不高的問題，而是建商與購屋者雙方利益爭奪的問題，如果民眾通通去購買鄉下或市郊那些低房價的大房屋，而不是去擠購市中心那些高房價之高樓大廈的小房子，那麼房價自然不爭自己就會下跌，如果購屋者仍然堅持要搶購那些高房價之高樓大廈的小房子，那麼房價自然不會跌，而且還會繼續漲，因為廠商有利可圖，不是嗎？
工廠的勞資雙方之糾紛也是如此，勞資合者兩利，爭者兩害，但是勞資雙方卻都喜歡拉攏政府來壓迫對方，這種作法不但無益雙方和諧之關係，而且還有害雙方共同之利益，勞資兩造的關係表面上看起來是利益衝突的，但其實兩者卻是相互依存的，但很多的勞工卻喜歡組成工會來為自己爭福利，也喜歡抗爭來為自己爭權益，事實上有時候在表面上看起來好像是爭到了某一些權益，但實際上暗地裡卻又流失了另一些權益。
在春秋的時候宋國狙公養了一群猴子，由於他的家境並不富有，糧食很快就被猴子吃光了。因此狙公只好對猴子說：「從現在開始，我每天早上給你們三顆橡栗，晚上給你們四顆橡栗，好不好？」猴子們聽了之後都嫌少，十分憤怒，而且亂蹦亂跳。狙公靈機一動，立即改口說：「那麼就改為每天早上給你們四顆橡栗，晚上給你們三顆橡栗，這樣你們應該滿意吧？」猴子們聽見早上多了一顆橡栗，都高興的跳起來叫好了。
狙公如同資方，猴子如同勞方，狙公家境不富有的現象如同資方目前的經營狀況，而橡栗就如同勞工應得之權益一樣，因此資方若認為勞工只能得到七粒橡栗的權益，則勞工再怎麼爭只是從「朝三暮四」便成「朝四暮三」而已，但是如果勞資雙方合作產生了更大的產值，則勞工所獲得的利益便會像橡栗一樣由七粒變成八粒、九粒或十粒，因此抗爭的行為實際上反而是在阻斷自己的生機。
人不是因為窮困而感到痛苦，而是因為對錢的真相看不開、看不清與看不透才會感到痛苦，因為世界上許多的有錢人也是過的很痛苦，人也不是因為沒有權勢而感到不滿足，而是因為對權勢的真相看不開、看不清與看不透才會感到不滿足，因為世界上大部份的高官顯要也都是對權勢不滿足，否則在歷史上又怎麼會有宰相為了想當皇帝而勾結番邦來進犯自己的國家或當了太后還垂簾聽政呢？
反對勢力的政治抗爭活動不是因為執政黨做的不好，才迫不得已率領百姓起來抗爭，而是因為自己想執政，所以才勾結那些與自己有共同利益的民眾藉機製造動亂來趁勢奪權，為什麼呢？因為宇宙間的萬事與萬物都是利弊參半、福禍相倚，好就是壞，壞就是好，因此任何的政策沒有完全好與完全壞的問題，只有利益、角度與立場不同的問題。
誰說物價上漲不好呢？那只是一種錯覺而已，因為物價上漲對購物者不好，但是對販售者卻很好啊！自己的太太去買蔬菜、水果雖然都花了一點錢，但是你自己有沒有想到你賣的海鮮已經賺回來了，難道你自己所販售的海鮮沒有趁機也漲價嗎？再說物價下跌好嗎？其實那同樣也只是一種錯覺而已，你以為太太去市場買了便宜貨，難道你自己賣的海鮮不也是降價了嗎？
「賣蔬菜的」與「買蔬菜的」不都是人民嗎？怎麼會說物價上漲對人民就不好，而物價下跌對人民就好呢？難道從古至今不都是一樣嗎？不管是物價上漲或物價下跌對全體的人民而言都是對「一部份人好」與「一部份人不好」嗎？那麼政府油價與電價反應成本為什麼會引起抗爭呢？問題不在於人民是因為漲那幾塊錢而抗爭，而是抗爭的對象是「政府」，有利於反對勢力的政治操作，所以這種抗爭容易就可以成局。
如果政府發給每一個人一萬元消費券，那麼百姓會不會抗爭呢？當然不會，因為人性都是貪婪的，有錢賺大家都會支持政府，從百姓的身上拿走一毛錢，則大家都要抗爭，油價與電價如果一開始便隨者成本與利潤作出一合理的公式來浮動，那麼今日誰又會去抗爭呢？就是因為當年有些執政者為了討好民眾而抑制油電價所以才形成今日之社會動盪，這正是不懂「無為而治」的治國理念，所惹出來的禍根，因此執政的團隊才會自作自受。
無為才能無所不為，「無為」就是指不要有人心的造作之意，如果政治人物或政黨為了討好百姓、為了自己未來繼續執政的利益、為了有利於自己的黨員當選或是為了政黨某一些財物方面的私利，那麼所做出來的「決策」或「政策」便是「有為」的，有為的政策便會使自己的施政處處遭到阻礙，因此根本無法達到政通人和之圓滿效果。
為什麼呢？道理很簡單，對執政黨有利的決策或政策一定不利於在野黨，而對在野黨有利的決策或政策也一定不利於執政黨，因此這種陰陽雙方對抗的行為只會造成國家行政的空轉、社會經濟的停滯、政黨的永久對抗與百姓的不安，對於國家未來的發展、社會的安定與人民的安康並沒有任何的幫助，所以政治抗爭的最後結果也只是政客、黨員或百姓們大家都痛苦，沒有一人能解脫痛苦。
有些國家的人民為了爭取民主制度而抗爭，但是那些已經實施民主政治的國家之人民難道就不必抗爭了嗎？難道就不痛苦了嗎？非也，專制制度不是造成自己痛苦的原因，而是自己沒有瞭解政治的實相，因此心中有罣礙無法獲得真正的解脫，所以心中才會感到痛苦，若認為民主制度可以給人民帶來幸福美滿生活的人，則其本身便是一個標準無知的人。
一個不能徹底瞭解宇宙實相或政治真相的人，則不論他是生活在哪一種制度之中，他永遠都會抗爭，他也永遠都會感到痛苦，因此在這個世界上，生活在民主制度中的人民比生活在專制制度中的人民更容易陷入抗爭的痛苦之中，古德有云：「參得透當前即是，解的開轉瞬即成」，這些人是因為沒有參透真理，所以解不開自己的心結，故累世的痛苦是他無法改變的宿命，也是他自己所造成的。
許多人因為在工作之中所獲得的薪資不高而抗爭，但薪資的高低有其主觀的條件與客觀之因素交互產生一種複雜的薪資結構，並非自己想要多少就可以獲得多少，而是要與工作績效成正比的，況且這還只是因素之一而已，如果我們跟老闆最鍾愛的對象有非常特殊的親密關係，那可能只需要佔一個閒缺，不必做任何的工作就可以領到高薪，但有的人日以繼夜的賣皮肉錢，其所得反而被層層的剝削光，也許很多人會認為這種現象非常的不公平，但事實上真的是如此嗎？
我們世人看事情只知道看事情的「現象」與「表象」，殊不知道這正是他內心會感到痛苦的主要原因，如果他有很好的修行，能將「前世」與「累世」那些因果加上去平均再除以二的話，那麼他自然就會閉嘴了，因為沒有前世自己所造之「因」，又豈會有今世自己所得之「果」呢？沒有前世這些因果在作用，那麼今世又怎麼會有「福報」與「惡報」之不同呢？沒有今世「福報」與「惡報」之不同，又豈有社會目前同工不同酬或是非常努力的人得不到應有的回報，而那些不努力的人卻反而是一路順風呢？
這個娑婆世界從表面上看起來絕對是不公平的，但是若從因果這個角度去看的話，那麼絕對是公平的，為什麼呢？因為不管今世我們每一個人所受的果報是「福報」或是「惡報」，其實那都是自己的靈體累世自作自受而來的啊！古德有云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到」或「福禍無門，惟人自召善惡之報如影隨形」就是這個道理。
上蒼不會降福給世上的任何一個人，當然也不會降禍給任何一個世人，因為今世我們所受的果報，不論是「福報」或是「禍報」，其實都是我們自己的靈體累世一點一滴所造的因，為什麼呢？各位再仔細的想一想！上蒼祂是絕對大公無私的，如果祂要降一絲絲的福或是禍給世人，那麼您認為祂應該要降給誰才是最適當與合理的呢？
如果上蒼不經過任何的審核與評鑑，祂就可以任意的降福或降禍給娑婆世界的任何一個人，那麼！這不是一種很恐怖的現象嗎？不是在胡搞瞎搞嗎？積德的人有可能得到惡的果報，而造孽胡作非為的人反而有可能得到福報，如果是如此的話，那麼整個宇宙還有什麼秩序？還有什麼天理呢？所以那是不可能的事。
因此若是上蒼果真能降福或是降禍給世人，那麼祂福報一定會降給那些植福與積德之人，而惡報一定會降給那些積惡與造孽之人，果真如此的話，那麼今世我們所受的果報，不論是「福報」或是「禍報」，那還不都是我們自己的靈體累世一點一滴所造的因嗎？
何謂「知足常樂」呢？就是我們每一個人安於目前自己憑勞力所爭取得到或所擁有的一切現況，萬事不要跟別人去計較，也不要跟別人去比較，凡不是自己該得到的名利、權勢、財富或是地位，絕對不要刻意的去追逐它，邵康節先生說：「為甚麼天下人不能滿足於沒有疾病的平安和沒有災禍的清福呢？」，就是這個道理。（原文為「無疾之安，無災之福，舉天下人不為之足。」）
世人心中會痛苦的主要原因不是因為他自己擁有的東西太少，而是因為他所追求或執著但是卻放不下的東西太多，老子在《道德經》的第四十四知止章有云：「甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆」，而在第四十六知足章有云：「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。」所說的內容即是此意。
百姓人人皆有慾望，知道民主社會的政府好欺侮，公帑好攫奪，因此想盡辦法巧取豪奪，不能滿足他們的慾望就糾眾抗爭，農漁民自己不控制生產數量，不盤算經營方式，不做企業管理，生產過剩時不檢討自己不對的地方，就找民意代表逼政府花錢收購，若生產不足造成物價上漲就開始罵政府，長期不當的佔用河床、灘岸、港灣地區做一些私人之營作，遇到天災損壞也要政府賠償或補助。
政府的公帑是怎麼來的呢？是全體國民流血流汗賺錢繳的稅收，但是很多人卻貪圖那些別人的血汗錢，想盡辦法要將人民流血、流汗所賺的錢納入自己的私囊之中，抗爭的目的如果是為了爭取自己應得的權益或福利，那是無可厚非的，但是抗爭如果是以歪曲事實、聚眾逞兇、選舉企圖或謀取私利為目的，那麼這是在造業障啊！舉頭三尺有神明，人雖可欺但是天卻不可欺。
大多數的抗爭事件之中，除了少部份是一般民眾在與大財團或惡勢力的對抗之外，其餘大部份都是政黨與利益團體在裡面操弄把持，他們所謀求的就是政治利益與特定團體之個別利益，因為只有政黨、社團、財團與工會才有號召群眾與出錢租遊覽車之能力，但是抗爭那麼多次，獲得那麼多的利益之後，他們每一個人已經得到了真正的快樂嗎？我想不但得不到真正的快樂，反而會越來越痛苦。
在世界各國不同抗爭事件的人群之中，並非人人都是理智的，也不是人人都是受害者，很多的人參加抗爭其實都是因為受到政黨文宣的蠱惑、錯誤的導引、惡意的扭曲或是自己本身的無知與無明而參加的，說自己是因為活不下去而抗爭的，其實並非是事實，大部份的人皆是對事實真相的不瞭解，糊裡糊塗參加。
參加抗爭的人之中有很多都是具有高學歷的人，但是這些人大部份都是低智慧者，為什麼呢？因為這種人對於某些的政治理念，有一種很強的執著心與使命感，而這一方面正是他們參不透與解不開因而導致他們一生痛苦的致命傷，為什麼修行人修行之目的就是為了去掉心中的那些執著心呢？因為「執著」正是修行悟道最大的障礙啊！
而大部份參加抗爭的人幾乎都是執著心很強的人，總認為自己的想法與觀念是完全正確無誤的，因此任何的事情縱然有錯，那也是對方的錯或是政府的錯，自己是不可能錯的，因此到處抗爭，其實這種人正是社會的亂源與國家不安定的關鍵所在。
在凡塵俗世之中，任何事情都是相對的，因此並沒有哪一方是絕對的錯，更沒有哪一方是絕對的對，因此一切隨緣，一切順其自然的人才能解開心結，若是對某一件事情執著自己的立場一定是正確的，那麼痛苦的還是自己，因為痛苦的源頭正是自己那一顆看不清、解不開與悟不透的無明之心啊！