誰當選都是選民的「共業」
誰當選都是選民的「共業」
全世界近二百個國家或政體之中除了一些實施專制或帝制的國家之外，大都是採取「民主制度」為該國家的政治體制，而民主制度標榜以「民」為主，所以皆利用選舉之方式來選出國家領導人、各級地方行政首長與各級民意代表，而在有限的任期當中，執政者可以依自己的政見、意識形態、理念去施政，其執政之成敗則在由下次選舉選民以選票來決定之。
凡塵俗世之中本來就是一個黑白分明與陰陽對立的世界，所以公說公有理，婆說婆有理，因此任何的事物皆有陰陽兩面，所以也就是說任何的事物都沒有絕對的對或是絕對的錯，因為福中本來就已經隱藏了禍，所以福享盡了禍就會來，而在禍中也隱藏了福，所以禍受過了之後福就會到，這就是古德所說：「福禍相倚，利弊參半」的道理。
但是對於以選舉方式來決定勝負的政治體制而言，競選之雙方不可能提出完全相同的政見或施政裡念，因為政見或施政裡念相同者便是「同志」，因此又何需在選舉之中形成了「政敵」呢？因此甲候選人強調「本土化」，則乙候選人便強調「國際化」，甲候選人強調「照顧農民」，則乙候選人便強調「發展經濟」，您說到底誰對或誰錯呢？其實兩人都沒有錯，但事實上兩人都錯了。
為什麼這樣說呢？因為兩極化的觀念就是偏斜的想法，偏斜的想法即不符合「道」的理念，因此強調本土化便會失去國際的舞台，強調國際化便會戕害文化的根，強調照顧農民便會影響資本家的投資意願，而強調經濟發展有時候良田就會被短視的商人買去填土蓋工廠，因此政治不宜兩極化，而是要審慎國際局勢、外交狀況、國內外市場需求、文化發展、經濟趨勢、投資環境、就業市場、降低失業率…等等方面之實際狀況再作決定，若偏執一方則未來將自食苦果。
政治學者當初對於選舉制度的設計是希望能藉者選民智慧的判斷以選出賢與能的人出來，以「為國舉才」或「為民謀福利」，但是選舉的結果這兩樣目標都不可能達成，為什麼呢？因為「賢人」是指社會上那些有才能又有德性的人，但問題是有才能又有德性的人卻不一定有錢，也不一定有意願出來參選，因此那些有錢、有意願但是卻無才又無德的候選人便充斥各級民意代表或中央與地方行政首長的選戰之中，也就不足為奇了。
有才能又有德性的人，他們當選之後一切的施政作為會以國家發展與百姓蒼生的幸福為考量，否則又豈能稱為有才能又有德性的「賢人」呢？而無才又無德的候選人在當選之後，他們一切的施政作為會以自己、財團或黨派的利益為著眼點，因為若不為這三種類型的對象服務，那麼政黨根本不可能提名他，財團也根本不可能將大筆政治獻金捐獻給他，當然他自己也沒有能力再一次的參選。
就因為在這種現實環境的考量之下，所以再好的人才參選以後都會被染黑，無法全身而退，這就是為什麼各國的政壇之中有那麼多的各級民意代表或中央與地方行政首長被收押判刑或關進監獄之中，甚至於還有總統、總理，為什麼呢？不為什麼，因為貪嗔癡心才是真正的人性，他們若無此人性早就成「佛」了。
就因為選舉環境如此的惡劣，所以輿論之中才有「兩顆爛蘋果不知如何選擇」之嘆，但是就算參選的候選人與其所屬的政黨都是爛蘋果，但既然這是遊戲規則所以也只能「兩害相權取其輕」或「兩利相權取其重」，從兩個爛蘋果之中挑一顆比較不爛的蘋果出來，但問題是選民根本沒有具備選擇出哪一個是比較不爛蘋果的智慧，以至於政治環境越來越糟糕，政治情勢也越來越惡化。
每一個國家的政治勢力大部份都形成對立的狀態，但各勢力都是未能過半，因此便形成了第三勢力躍躍欲試的想像空間，但是第三勢力形成氣候之羽翼尚未成熟，因此便使中間選民有了不知道要支持哪一邊之嘆，有的人認為中間選民立場比較中立，也不偏於任一邊，但也有的人卻認為中間選民是騎牆派，他們是在等兩邊來拉攏，以便同時收受或獲得雙方的好處。
一般人或許認為支持政治勢力的任一端都是比較偏激的選民，因此中間選民相較起來應該是比較溫和與理性的，但是事實上並非如此，一個國家之治亂或是社會的安定與否，其實這些中間選民應該要負最大的責任，為什麼呢？因為每一個國家對立之政治勢力的支持者許多都是很執著的死硬派，他們支持政治勢力的某一方其實是非理性的，因為意識形態是很難去改變的，因此真正能夠左右政局安定與否的主要力量就是靠這些中間選民的正確抉擇，但事實上國家與社會每次反而都是因為這些人的錯誤抉擇而陷入更大的困境之中。
人類都有貪婪、自私、愚癡與無知之本性，而世界上所有的戰爭與政治動亂皆不是瞬間所形成的，更不是一個政治領袖或一個政黨所能胡作非為的，而是觀念正確的人不願意積極作為，也沒有勇於出頭的勇氣，但是那些觀念偏差的人卻偏偏非常的積極，也非常的譟動，所以常常將錯誤的觀念與行為誤以為是神聖的使命，因此造成了國家政治方面的動盪與社會、人民的不安。
同一所社會各方面都認定最優秀的大學法律系，會培養出兩種政治立場完全相反與對立的政治人物出來，在這種狀況之下我們世人就要好好的反省了，這不代表是學術的自由，反而是在暗示教育方針的偏邪與教育政策的徹底失敗，真理只有一種，所以絕對不會有對立的觀念、言論與行為出來，如果有那就是偏邪的，也就是雙方的政見、觀念與意識形態都是偏邪的，所以無法找到真正的真理。
很多的人誤認為總統、副總統或部會首長都是自己母校畢業的，所以自己的母校是最好的學校，這是一種非常無知與偏差之觀念，他們沒有想到一個沒有悟道的領袖對國家、民族與社會而言是一種大禍害，而不是國人之福，這些校友應該好好體悟一下，這個學校真的是一所好的學校嗎？這些表面有虛名的校友真的是學校之光嗎？我們自己該以這個學校畢業為榮嗎？
同樣的道理，許多宗教法門信徒非常的多，其寺廟蓋的到處都是，也蓋的金碧輝煌無與倫比，他們的經典著作也流通全世界，這種表相看起來好像這個宗教法門的在傳教方面非常成功，但是仔細的探討一下，這正是人類的悲哀啊！古德有云：「真經不在紙經上，真道不在道場中，對神有求非真修，心性不空非真悟」，因此信徒多不代表悟道的人多，道場豪華不代表裡面可以幫助我們信徒悟道。
真道是不能用嘴巴說的，更不具文字相，所以這些宗教法門的信徒雖然號稱幾百萬、幾千萬或幾億，但是如果悟道的少，則他們的言論或行為其實皆在導誤社會大眾啊，猶如大學之中那些「名師」、「名教授」一樣，如果這些人根本沒有真正的悟道，那麼他的一生教學生涯對國家與社會的危害會有多大？不知大家有沒有仔細的去思考一下呢？
目前社會上許多的政治精英都是國內外一些有名的大學畢業的，「政治精英」這個名詞是一種假相，也是一種虛名，只是讓人聽起來比較舒服而已，其實正確的說法應該是「政治魔頭」，為什麼呢？一些錯誤意識形態的政治領袖，帶領幾百萬無知的支持民眾與同樣狀況的政敵形成政治的對立與頂流，因而造成了國家與社會的不安，他們真的能稱為「精英」嗎？
許多的民眾為了貪圖候選人的賄款而賣票，許多的民眾因為親朋好友出來參選，而不管此人前科累累或心術不正還是將票投給他，許多的人因為自己偏執的錯誤意識形態而堅持要投給與自己理念相同的人，許多政黨為了勝選也將一些素行不良、品德有問題但是有選票的人推薦出來候選，由此可見「選賢與能」是假，想盡辦法奪起政權以掌控龐大的執政利益才是政黨的真正目的，而從當選人之中獲得自己私人利益才是那些政治狂熱份子真正的狂熱的動機，而其他的人只是被他們利用的無知民眾罷了。
人類最大的悲哀就是「無知」，「無知」就是指我們世人對於宇宙間的真理與正道不瞭解，而宇宙間的真理與正道只有一種，所以悟道的人所悟出來的道理是一致的，所以修此真理與正道的唯一之路才稱為「不二法門」，政治的對立與國家或社會的不安是息息相關的，而這些事情本來是可以避免的，但由於無知的政治學者研究出來這種造成政治勢力對立的所謂「民主制度」出來，而激發出人類對於名利、權勢、財富、虛名…等等假相之追逐，故導引人類逐漸走向毀滅的道路上，而難以回頭。
世界上只有「無知的老百姓」但卻沒有「無辜的老百姓」，因為政客與選民本身即是一種共犯的結構，許多百姓遇到非法的問題便去找政治人物關說，因為他們認為選他們出來就是為他們做這些事情的，而許多的政客也樂於去替這些違法犯紀的人關說，因為這正是他們鞏固票倉或開發票源的最佳時機。
目前社會上充斥許多違章建築、佔用山坡地、佔用林地、佔耕佔建、佔用河川地、海邊亂圍漁塭、濫墾濫伐、濫採砂石….等等現象，不都是政客在掩護那些違法亂紀之百姓嗎？而這些百姓會誓死將票投給那些政客，不正是共犯的一種標準形態，否則那些政客又何必在立法院或議會之中指責負責糾舉那些違法亂紀的官員，那都是要表演給支持他的選民看的，否則民意代表何需錄影起來，每天不斷的在地方電臺放映給那些選區的選民看。
每一個人的身上都有「善念」與「惡念」，也都有「佛性」與「魔性」，但是世人心中的惡念遠多於善念，魔性遠大於佛性，所以幾乎每天都在做惡事造惡業而不自知，但是每一個人卻都不承認自己是「壞人」或「惡人」，主要原因就是他們將「惡事」當成了「善事」，將「造業」當成在「積德」，所以根本什麼是真善或是什麼是真惡都難以分辨的清楚。
傳教者每天傳播不是真理的偏斜言論給信徒，這是在「造業」還是在「積德」呢？民意代表每天為那些違法亂紀的選民關說，這是在做「惡事」或是做「善事」呢？有些商人每天在販售黑心食品賺黑心錢，那不是「壞人」難道是「好人」嗎？選舉亦是如此，為了滿足自己的私慾或謀求自己的私利亂投票，選出一些違法亂紀或禍國殃民的民意代表與地方行政首長，這難道不是在造孽嗎？否則做這些事又是什麼呢？
許多的選民不願意出來投票的原因是因為買票的候選人他們的賄款還沒有送到自己的手上，所以不願意浪費自己的寶時間去投票，選舉對他們而言只是多了一次拿錢的機會而已，其他的事情對他而言根本毫無意義，所以他們也不在乎誰當選，因此選舉制度不可能真正的選出賢與能的人出來，因為這種政治機制會使所有的選民與候選人都因私利的追求而淪為政治動亂之始作俑者。
任何執著於政治的人一定會被政治所困，只有保持「身在局內，心在局外」或「肉身在塵，靈體出塵」的心境，才不會被政治所害，也才不會受政治所惑，選舉之後如果因為政爭而導致戰爭、國家危險、社會不安或人民痛苦，則所有的選民要自己承擔，歡喜做要甘願受，壞人因當選而冒出頭來為害社會，那是自稱好人的那些人因為沒有作為而導致的，所以要自己去承擔後果，不能怪任何人，因為社會正的力量若是能遠超過邪的力量，則麼邪惡的一方又如何能當選呢？
因此邪惡的政治勢力會抬頭，那就是表示這個社會本身方面的結構就是惡人多於善人，因此這個邪惡的政治勢力才會抬頭，百姓又有什麼資格說自己是無辜的呢？就如同北韓政局一樣，如果該國的人民願意遠離共產主義的力量遠超過目前執政者所能控制之力量，那麼北韓共產黨的政府不可能會繼續存在的，所以他們國民願意保持這種生活環境，那是他們人民自己的選擇，何需外人置喙呢？
在非洲的野生動物世界中常發現幾隻獅子在追逐幾千頭的水牛，但是水牛打不贏獅子嗎？也不是，幾隻獅子仍然不容易制服一隻水牛，更何況幾千隻水牛怎麼可能會輸給那幾隻獅子呢？但是話雖這麼說，但是每次被追的都是水牛，被掠食的也都是水牛，何故呢？主要的原因就是因為大部份的水牛都不團結，水牛若能團結在一起則其中任何的一隻水牛都不會被獅子掠食。
社會上也是如此，流氓、不良少年其實人數很少，但數量遠超過他們千百倍的善良民眾常會被欺負、傷害、威嚇、勒贖、綁架或殺害，但這是那些善良民眾不作為所應承擔的業障，不能怪那些流氓或不良少年兇狠，只要那些善良民眾將正義的力量徹底顯現出來，則社會的惡勢力又豈能為惡呢？不是嗎？
政治亦是如此，有人主張統一，有的主張獨立，俗話說的好：「福禍相倚」或「利弊參半」，其實統一與獨立都有風險的，而是否能夠避開這些風險對國人所造成的危害，則端看人民的智慧與抉擇，若是百姓不知道選擇之後會帶來什麼危險，而迷惑於本省人與外省人之爭或泛藍與泛綠的政爭，那麼選舉結果所造成的風險，所有的選民要自己承擔，不能怨天尤人。
有的候選人說「統一很危險」，但有的候選人則說「獨立很危險」，那是他們為了凝聚支持者所喊出來的口號，並非是事實，真正的危險要靠自己的智慧去判斷，如果大家認為統一很好，那麼多數選民會選擇主張統一的候選人出線，那麼統一之後的風險便是全體選民之共業，因此所有的選民都要自己去承擔。
若是大家認為獨力更好，那麼多數選民會選擇主張獨立的候選人出線，那麼獨立之後的風險也是全體選民之共業，所有的選民要自己去承擔，就算真的會發生戰爭，選民也要自作自受，因為大家若智慧不足，因而做了錯誤的決定，導致了可怕的戰爭後果產生，那也是百性自己的業障啊！根本怨不得任何人。
世界上每一個朝代或是每一個國家之中，在政治上都有許多的教訓在點醒世人，但是很少有世人能夠從其中去吸取教訓並穫得智慧，這表示人類吃的苦還不夠多，受的傷害還不夠深，所以記憶也還不夠深刻，如果再一次受到更多的苦難或更大的傷害，那麼說不定世人才能覺醒，因此實在有必要再來一次大的災難作教訓以點醒這些癡民的世人，使他們能夠真正的悟道而永遠的離苦得樂。