勸深信因果 (9)

（淨空老法師開示）

世間倫理道德因果教育的中心

如果我們要幫助全世界，幫助這個國家民族，幫助這麼大的地區，東亞這個地區，要怎麼做？要做一個實驗點。我們這個世間確實有大富長者，他有這個財力，大富長者能做這個好事。怎麼做法？建公寓，我就從這個公寓做起。這公寓是什麼？我們講彌陀村。公寓要賣的時候，來買的人一定是學佛的，一定是念佛的，不是念佛的不賣給他。這一棟公寓住幾十戶人家，全都是念佛的，進住之後，我們一起學《弟子規》，一起學《感應篇》，認真去做，這一棟大樓、一個社區就是一個道場，無量功德！這個大樓的頂層不賣，頂層做念佛堂，是公共設施，家人想念佛，到頂樓念佛堂去念佛。最下面的一層我都想到了，做素食餐廳，可以經營做買賣。第二層做圖書館，閱讀的。三層以上是住家。有那麼一個大富長者頭腦要能想到，這樣一做就做出典型。這個大樓裡的住眾，人跟人之間相親相愛，不是陌生人，一個大樓是一家人，學會了謙卑，學會了尊重，學會了關懷，學會了照顧，互助合作。你一生做了一樁大事業了。

在澳洲我就想這樣做，買一塊大的土地，將來做為一個彌陀村，大家都住在一起，互相照顧，這個彌陀村裡面有佛堂、有講堂，朝這個方向去做。全世界，我們有共同的理想，希望大家在一起共修。而澳洲土地很便宜，我們可以免費供給，房子自己可以蓋。澳洲居住的環境，在現在這個地球上來說是很理想的環境，澳洲、紐西蘭都是非常好的環境，地大人少。我們在湯池做了三年，有這個經驗，慢慢的、自自然然的，十年、二十年，它就會形成一個小鎮，這個小鎮就是世界和平的示範小鎮。

所以必須做一個最好的示範，其他的地方想做，我們協助他們做，讓他們到我們這兒來學，多看、多學，然後再發展第二個點、第三個點。我們永遠守在這一點，才能保證成就，永遠在這裡做帶頭作用，鼓勵別人做。這是真正幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。一樁事情要做成功圓滿，絕對不是一代，這個觀念我們要有，一定要培養底下一代，第二代、第三代、第四代，這個事業才成為一個悠久的事業，世世代代相傳，它成為人間倫理、道德、因果教育的中心。接受這個教育，每個人都沒有自私自利，雖然我執沒破，但是都知道尊重別人，都知道為別人服務是應該的，都能做得到，全心全力為社會服務，為大眾服務，而不為自己。

菩提心發出來的樣子

菩提心是覺悟的心，是真心，不是妄心。希望從今而後真心起作用，念念為一切眾生，不再為自己。為眾生裡還沒有忘掉為自己，你的菩提心沒有發出來。菩提心發出來，真的自己沒有了，活在這個世間跟諸佛菩薩應化一樣，是來示現的，是來幫助眾生覺悟的，絕對沒有我。所以學佛的同學一定要記住，我在講席裡常講的兩句話，「別人錯了，錯也是對的；我做對了，對也是錯的」。這個話你能聽得懂嗎？有人問我，我們自己做對了為什麼也是錯的？因為你有我就錯了。佛法，要想真正契入境界，頭一個要把我斷掉，《金剛經》上說的「無我相」，這是第一關。見思煩惱裡頭一個就是身相，五種見惑的第一個，你什麼時候能把身看破了，身不是我。諸佛菩薩到這個世間來應化，捨身受身，天天在幹這些把戲，身不是我，能做出捨身，幫助別人覺悟。

戰爭怎麼起來的

戰爭是怎麼起來的？冤冤相報。人都討厭戰爭，希望這個世間永遠沒有戰爭。古大德告訴我們，能不能做到？能，只要眾生不吃肉，世間就永遠不會有戰爭。古人這首偈子做得好，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」。你殺牠，牠殺你。牠的罪在畜生道受滿了，牠又到人間來，所以說「人死為羊，羊死為人」。牠又到人道來投胎，有個人身，而你造了許多惡業，你就變成畜生，這一生你吃牠，來生牠吃你。共業就是造成戰爭，這是原因。所以我們要想永遠沒有戰爭，只有一個方法，就是不吃眾生肉，愛護動物，敬鬼神。

因果教育最重要

學習，我們一定要遵守古聖先賢的教誨，循序漸進不可以躐等，縱然根性很好，也要守規矩。次第一定是先德行，在今天，德行裡面還要懂得先因果。誰教的？印光大師教的。我學佛五十八年了，我對於印祖這個教誨深有體會，深信不疑。如果沒有因果教育，縱然學了倫理道德，名聞利養的境界現前，往往自己把持不住就變節，這種人很多。小名小利你不在乎，不動心；大名大利的時候，你動不動心？保不住了。所以因果教育比什麼都重要！

古人跟我們現在不一樣，古人從小就有所謂的紮根教育，他們的紮根教育從什麼時候開始？從胎教開始，母親懷孕就開始。到小孩生下來滿三歲，一千天是紮根教育，他學會了，根深蒂固，一生都不會改變，無論碰到什麼境界，他能守得住，不會被外面威脅利誘，他會如如不動。這個難，這是真功夫，真本事，現在到哪裡找這種人？你有一個很好工作，別的公司來找你，把你薪水加一倍，你去不去？馬上跳槽就去，沒有道義，這就是利誘，禁不起誘惑。沒有道義，你不能成就，學業都不能成就，你在造業，將來果報不善。忘恩負義哪裡會有好報？沒這個道理！做再多的好事，也沒有辦法彌補。

所以印祖當年在世，一生為我們示現因果教育的重要，他教人學三樣東西，紮這個根，第一《了凡四訓》，第二《太上感應篇彙編》，第三《安士全書》。他特別為我們指出來，《安士全書》是近一百年當中，最好的一本書，裡面詳談因果。這部書分量不小，前面一半是「文昌帝君陰騭文」，實際上「陰騭文」不長，大概七百多字不到八百字，舉的因果報應的例子很多、很詳細，佔全書的一半多。第二篇「萬善先資」，細說殺生的果報，這是細講。第三篇「欲海回狂」，細說邪淫的果報，這兩個是特別加強。最後一篇並不長，「西歸直指」，勸人念佛求生淨土。安士居士有一句名言，他說我們這個世間，如果「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。

這三本書，他老人家在世時，先後印送的分量有三百萬冊。我一九七七年在香港講經，在九龍中華佛教圖書館，看到弘化社出版的這些經論善書，我喜歡看版權頁，這一看版權頁吃了一驚，這三樣東西不是佛經，為什麼老和尚用這麼大的數量來流通？我想了兩個星期，應該是老人家認為這個世界不提倡因果就沒救了，時至今日這個社會現象浮出來了，真的！所以倫理、道德重不重要？重要，因果更重要。沒有因果教育，不相信因果，倫理道德不踏實，是表面的，有因果教育就踏實了，從你內心裡面生出來。

為什麼？因果裡面第一就教導我們，善有善果，惡有惡報，其次教導我們任何一個人，一生都是命裡注定的，所以一生皆是命，半點不由人。命裡注定的，有，決定是有；沒有，不要強求，求不到。命是誰注定的？什麼人做主宰的？沒有人，不是佛菩薩，也不是上帝，也不是閻羅王。誰注定的？自己前生宿世所造的業。你造的善業多，你這一生來受善果，來享福。如果你造的不善業多，你這一生得受苦受難，就這麼回事情。所以你真正了解因果報應，不論我們這一生是順境、是逆境，不怨天、不尤人，心平氣和，心是定的，所以社會安定。

來源: http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=2&web_amtb_index=89#godata