因果不斷
2019/12/03 04:14:16 網誌分類: 生活
如偷竊別人的東西，被盜竊的人受到的損害是無法估計的，可能有關金錢本來是救命的。受影響者會產生很大怨念，偷竊者要接受這惡報是一件事，偷竊者在另一方面希望做善事彌補，這是不能補償的。另一個善行的行為又是另一件事，況且這發心並不清淨，但始終是善行亦有其果報。
所以在佛教，最重要教人第一應該捨棄惡行，避免作惡行。剛談到身口意、善惡行都分身口意的。身的惡行是殺生、盜竊與邪法。當然殺的惡業最重，無論是親手殺，或有意圖而建立了基礎，有了要殺生的動機都會帶來不同的果報，用身體行為做的惡業為身。
語的惡業會比從前更大，因為今天我們要表達的說話有太多的傳播方法。口的業力從「妄語」，顛倒是非，不盡不實的謊話；「兩舌」，挑撥離間的說話，造成衝突；「綺語」，是毫無目的地喋喋不休的說話；「惡口」粗魯無禮用說話攻擊別人身體的缺陷和殘疾。
意的行為來自貪欲，我們對別人擁有的東西所生起的一切貪執渴求的念頭。第二是嗔心，是從仇恨和憤怒產生任何惡毒的念頭。第三是「邪見」。
我們能避開以上的惡行，和明白之前幾期一路說，如何成為藏傳佛教徒的四種基本要求。我相信一定會改變我們的生命，甚至能影響所有的眾生。這四種的基礎我們都有晝夜時刻的去觀想。下星期開始詳談庚子年的流年運程。敬請留意。
林國誠
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