第四節甲骨文中"天"字的秘密
第四節甲骨文中"天"字的秘密
上古神話傳說中的"天"及天崇拜的"天"，是一個有形實體的推論，還可以從甲骨文中找到強有力的證據。
我們為什麼要重視甲骨文中的漢字呢？原因很簡單，古人在創造甲骨文時大量使用了象形思維，是對被記錄對象形象的圖畫形式。例如，表示太陽的日字，寫成囗，中間的一點代表太陽黑子；再比如，山字，寫成囗，完全是高山的形狀。因此，甲骨文的許多字保留了大量真實背景，而這些背景，在以後文字的發展規範中都消亡了。所以，一個文字的真實本意，只能在殷商的甲骨文或稍後的金文中去尋找。
在甲骨文里天宇有許多寫法，其中一種把天寫成"＆恰似一個地地道道人的形象，是一個站立的人形。有人解釋說，這是一個正面站著的人，整個字的解釋是這樣的：正面站著的人為天。
這個解釋不能令人信服，《說文》曰："天，顛也，從一大。"顛，就是高的意思，所以後來皇帝祭天都選擇高處，所謂的"泰壇"是也。一個站著的人怎麼能表示高的意思呢？如果說"正面站著的人為天"，那麼就等於在天與人之間劃了一個等號。可大家不要忘記，在甲骨文那個時代，天是人們崇拜祭祀的對象，它是神啊！人怎麼可以和神劃等號呢？
再說，甲骨文關於人字的寫法也不止一種，都是用一個人形來表示的，與"8"（天）的結構大體差不多。為什麼要用一個極為相似的字去表達一個毫不相干的意思呢？如果說甲骨文的天是以正為陽為天，反為陰為地的思想去創造的，那也同樣解釋不通。甲骨文裡有陽字，但沒有陰字，在表示陰天、晴天時，它總是用"易日"、"不易日"來表示，也就是說，在甲骨文時期，陰陽沒有形成文字概念（但已有圖形表示或數字表示法），更不可能用正為陽來表示天這個概念。
所以，"正面站著的人為天"這個解釋是根本錯誤的。那麼，甲骨文中的"天"究竟是什麼意思呢？
再仔細研究一下天宇的結構，我們發現，代表人腦袋的圓圈似乎大了一些，與其他部分失調。所以，我們認為，甲骨文中的天字所表達的重點，並不在下面的人形，而在頭頂上的那個圓圈，這個字的解意應該是：人頭頂上的"○"即為天。
那麼這個頭頂上的圓圈又代表什麼意思呢？在古代的文字和岩畫中，古人常常用一個個圓圈代表太陽，或天空中的星星，所不同的是，代表太陽的圓圈中常有一點，表達星星的卻沒有這個標誌。那麼，甲骨文的"天"字已經很清楚地告訴我們：人頭頂上像星星一樣的一個圓形物體就是天。也就是說，古代的天概念與我們現在的天概念不一樣，它不是一個無形的虛天，而是一個有形有體的物質"天"，它的形狀是圓形的。這個意思正好和上述神話中的天概念吻合，真是太巧了。
我們對天的上述解釋，還可以從稍後的西周金文中得到證實。金文裡把天寫成"囗"，上面的圓圈變成了方形。在古代，人們是不可能用方形來表示人的腦袋，這也可以反證，甲骨文中天字人形上的圓圈並不代表人的腦袋。圓圈變方形，說明它所代表的東西，是一個物質構成的實體，而決不是無形的虛天。同時，金文的天字更加突出了人頭頂上的含義，恰好可為甲骨文的天字作註解，因為金文離甲骨文的時代不遠，完全知曉甲骨文的原始本意，所以才有瞭如此大膽的一變。
此外，古埃及文化與中國文化同樣古老，在埃及的萬神廟壁畫裡，埃及諸神的頭頂上都有一個球形物，或者手持圓球。我們認為，埃及諸神的造型，本意與中國甲骨文相同，諸神來自天，故頭頂上的圓形物亦是天之意（見圖四）。
（圖四）
古代人的"天"，就是指人們頭頂上像星星或太陽一樣的圓形物體，它離我們很近很近，近得彷彿一伸手就能摸得著，這就是從神話和古文字裡得出的必然推論。
"天"有形，駭人聽聞！
那麼，這個天究竟有多大呢？甲骨文中另外一個"天"字的寫法透露給我們一些信息。甲骨文還有一個天字，寫作"囗"，一橫的下半部分也是一個人形，這個字與前幾個字一樣，表達的重點是上面的一橫，而不是下面的人形。那麼，"一"代表什麼呢？在甲骨文裡，"一"常常代表地平線。例如，囗（山）字，底下的一橫就代表大地，再比如，囗（立）字，一個人站在大地上，此為立也，下面的一橫同樣代表大地。所以，我們認為，這個甲骨文的準確釋意應該是：人們頭頂上的大地，即為天。
人們頭頂上怎麼會出現大地呢？如果我們把以上甲骨文、金文和中國有關"天"神話聯繫起來理解，意思就一目了然了：一顆巨大的星球，因為它離我們很近，那麼你就感覺不到它是個球體，只感到一片大地就在你的頭頂上。
近年來，考古工作者在內蒙古自治區陰山的狼山段發現了大批的岩畫，這些岩畫歷史古遠，從古樸的技法看，尚在原始社會。這些岩畫其中一幅刻著一個人，雙腳呈環形（跪坐貌），兩臂上舉，雙手合十，頭頂上有一個圓形的圖像（見圖五），
（圖五）
（圖五）像正在禮拜。研究者認為，這個環形物"很可能是太陽的形象"，所以大家一致將這幅岩畫命名為"拜日圖"，看起來也很形象。
這樣理解也不為過，由於太陽與人類的親密關係，對日的崇拜幾乎發生在所有原始民族身上。 《禮記·祭義》疏云："天之諸神，莫大於日，祭諸神之時，日居群神之首，故云日為貴也。"甲骨卜辭裡有"賓日"、 "出日"。 "各日"、"出入日"等都是太陽祭祀的記載，人們對太陽頂禮膜拜，朝迎夕送，畢恭畢敬，禮典很是繁雜。
但問題是，這個人形所拜真的是太陽嗎？就現在我們發現的岩畫來看，表示太陽一共有三種形式，一種，是圓圈中有一點，一種是圓圈中有隻太陽鳥，還有一種是圓圈四周有放射狀的條紋，用來表示太陽的光芒，這三種表示中以後兩者居多。這幅岩畫沒有表示太陽的特殊標誌，圓環物絕不可能是太陽，因此，拜日的解釋是不正確的。
這個跪著的人形，他禮拜的對像是什麼呢？我們認為，它就是上面提到的"天"，是一顆懸浮在我們頭頂上的巨大星球。因此，這幅岩畫是地地道道的"天崇拜"的圖形表示。
到此，我們對以前不理解的問題就有一種豁然開朗的感覺，從神話和古文字及岩畫中，事情大約是這樣的：
在很久很久以前，有一顆巨大的星球--天體，它來到地球很近很近的上空，古人將它稱之為"天"，並按照當時的具體情形發明了"天"這個古文字，囗、囗、囗。由於這個"天"與當時的人有某種神秘的關係（這以後要講到），所以，大家把它當成神來崇拜，從而出現了中國古代來歷不明、違背常理的宗教信仰--天崇拜。
後來，在某一事件之下，這個被稱為"天"的星球，又遠離我們而去，取代它的是茫茫虛無的空間。但原始宗教頑強的繼承性，並沒有因為空間的巨大改變而中斷。只是雖著歲月的流逝，後人漸漸習慣於接受無形無體的虛天，怎麼也無法將原來的"天"與現在的天統一起來，所現，形成了怪異的天空崇拜。
越縣以後．人們對天崇拜越是不可理解，大家心裡都在嘀咕：崇拜個虛天干什麼？於是，天崇拜開始衰敗。但在強烈繼承傳統的慣性下，天崇拜成了皇帝的專利，但是，許多皇帝都是禮拜而不知所以然。等歷史發展到我們今天，現代的人更是不能理解這種古怪的宗教信仰。
然而，遠古時代這個"天"，對我們的祖先影響竟然如此之大，先民將對"天"的宗教記憶保存在文化、心理的最底層，形成了一股很強大的潛宗教意識。但這種潛宗教意識，在後來的歷史中，竟然沒有一種宗教形式能夠充分錶達它，於是，形成了中國人瀰漫式的宗教觀念，什麼都有人信，但什麼都不長久。拿起這個看一看，扔掉；拿起那個瞧一瞧，再扔掉。憑著潛意識的引導，中國人寧可崇拜生命的自然過程，去研究天、地、人相互感應的關係，而不癡迷於任何一種宗教形式。這是個賦有歷史使命的民族，它默默地一代又一代地希望找回心靈深處的"天"。
好啦！這些沉重的話題就說到這裡吧。我們再回到"天"的主題上來。
既然，遠古時代的"天"是一顆臨近地球的巨大星球，那麼，它究竟指的是哪一顆天體呢？它是否還現存太陽係呢？這個事件究竟發生在什麼時代呢？
讓那些陳舊的思維方式、學術觀點統統見鬼去吧，解答上述問題，必須有一個大膽的突破，這是對我們的要求，也是對廣大讀者的要求，我們相信：真理就包含在大膽的假設之中。
遠古的"天"就是現在的月亮！