第六章被釘上十字架之後，

第六章被釘上十字架之後，
到天國去
倘若宗教團體承認羅馬的國家威嚴，羅馬政府就不禁止宗教活動。猶太人甚至可以不參加承認國家威嚴的祭祀活動。在這項特殊的保護下，第一次擴大了 “新約定”的範圍。但是，當羅馬人了解到，耶穌的信徒與猶太教聯繫不大，並且獲悉，新信仰的弟兄們竟是政治叛亂分子時，便拒絕了所謂基督教徒提出的放寬控制的每一項要求。於是，衝突公開化。最初，基督教社團只是被看祚破壞羅馬國家製度的搗亂分子，受到地區性的、有限度的迫害。至於全國性的大迫害，直到公元三世紀下半葉還沒有發生過。耶穌被釘上十字架之後，耶路撤冷的猶太人也跟著遭殃。在這種情況下，第一批基督教徒不得不到羅馬帝國境內的其它地區去傳播他們萬能的宗教。
由於艾賽尼人的保護，耶穌在大馬士革可能還比較安全。離大馬士革約5公里的地方，今天尚存一處地名:“Mayuam - i - isa”，意即“耶穌居住過的地方”。伊朗史學家米爾・卡旺德列舉了一批背景材料，證明耶穌在被釘十字架之後曾在這裡生活和講學。

越來越多的人皈依“新約定”，這首先是耶穌個入在起
作用的緣故。關於耶穌在大馬士革的謠言------保羅一直在調
査這些謠言------越傳越廣，如果這位拿撒勒人繼續留在羅馬
帝國管轄的敘利亞，那就太危險了。
跟據伊朗的材料來源，當耶穌在大馬士革期間，收到埃徳薩附近的尼西比斯國的國玉寫給他的信。國王在信中請耶穌來為他治病。據說，耶錄曾派他的親值托馬斯前往通知，他本人隨後就到。不久，耶穌確實偕​​​​母親到達尼西比斯國的國王那裡。伊朗學者法奎・穆罕默德在他的著作《歷史大詮》中寫道，但是當耶穌偕隨行人員到達尼西比斯時，托馬斯巳經治好了國王的病。經法學家依瑪目阿布・賈法爾・穆罕邁德在也的著名著作《依本・哲裡爾・塔布里的經註學》中寫道: “這位拿撒勒人不能再留在尼西比斯，倘若他公開露面，甚至有生命危險。 ”（卷三，197頁）
我在列城見到了一位盧森堡民族學家，他多次生活在奧斯塔納託林的庫爾德部落之中。他告訴我，庫爾德人那裡流行幾則關於耶穌復活後在今天的土耳其東部生活的故事。至今，這些故事沒有引起人門的注意。
耶鯨從尼西比斯出發，繼續朝西北方向進發。 《偽託馬斯文猷》載，安德拉帕國國王一定在宮廷裡接待了耶穌。這位復活者突然出現在國王女兒的婚禮上。安徳拉帕國位於帕夫拉哥尼亞（今安納托利亞最北面的伊斯基普）。自公元前七世紀起，這個地方隸屬羅馬行省加拉提亞。顯然，使徒托馬斯和他的老師分道云遊之後重逢。

耶穌派這位使徒到印度去傳教。 "但是他不願去，理由是身體虛弱，不能旅行。他還說: 我是希伯來人，怎麼能到印度人那裡去向他們傳播真諦呢？這時，他彷彿在夜間看見救世主出現在他面前並對他說: 托馬斯，勇敢些，到印度去傳教，我與你同在。但是托馬斯沒有聽從。他說: 你派我到其它任何地方去都可以！只是不到印度去。 " (《托馬斯文獻》卷一，101 頁）.
根據《托馬斯文猷》，耶躲後來乾脆將這個不聽話的托馬斯賣給了印度商人亞貝班當奴隸。這個商人受恭達浮國王的委託，招聘一名木匠。 （事實上——根據出土的錢幣考證——這位安息——印度國王恭達浮於公元一世紀時在位。 ）耶穌與亞貝班立了字據，並商定賣價為白銀3磅。通過這種不尋常的辦法，耶穌滿有把握地認為，托馬斯真的會到印度去。
同《偽託馬斯福音》一樣，《托馬斯文獻》產生於敘利亞，並且其歷史可以追溯到托馬斯在埃德薩的傳教活動。這位使徒死於印度南部的馬德拉斯附近。公元四世紀，他的屍骨運到了埃德薩。
《托馬斯文武》和《偽託馬斯福音》有密切的聯繫。兩者都是諾斯替教徒的經文，包含秘傳宗教的內容。公元三世紀初，摩尼教徒（摩尼生於公元217年）使用這些經文。太約於公元230年，希波裡圖斯在他的關於“拿撒勒人"的文章中首次提到和引用一本《托馬斯之後的福音》。
使徒的名字“迪載漠斯・猶大斯；托馬斯（Didymus Judas Thomas)意即“孿生子猶大”(阿拉密阿語的tomo
即孿生子)。這個名字表明他與耶穌有著極其密切的關係。
在古埃及基督教徒後裔的經文中,經常使用一個意為“孿生
子”的概念。《托馬斯文獻》證明,托馬斯得天獨厚,成了耶
穌核心秘密的知情人。該文獻第39章載,使徒托馬斯有一個特別稱號:“基督的孿生兄弟,上帝的使徒,販依基督的秘
傳教義,接受了他的秘傳箴言。 ”《托馬斯文獻》的另一個版本載:“他信仰生命施捨者的秘傳教義,接受了神子的神秘習俗。 ”因此,托馬斯是耶穌秘傳教義的捍衛者(等於拿撒勒人,參見本書第76頁)。在納格-哈美迪撰寫的諾斯替教秘傳經文的《托馬斯福音》中有如下一節:“耶穌對他的學生說:“你們比較一下,我像誰。”西門.彼得回答:“你像一位
正直的使者。 '馬太回答: “你像一位天才的哲學家。托馬
斯回答:師父,我的嘴絕對不許我說,你像誰。耶穌對他說:
“我不是你的師父;由於你喝了酒,所以你醉在我施會的噴泉
之旁。 '耶穌把托馬斯領回家,並對他說了三句話。當托馬
斯回到教友那裡時,他們便問他:“耶穌對你講了什麼?”托
馬斯回答:“如果我從他對我所講的話中抽出一句講給你們
聽,你們就會拿起石頭向我砸來,石頭就會形成一堆火,將
你們燒死。 ”顯然,托馬斯喝了蘇摩湯後,彷彿達到了較
深的認識程度,幾乎進入了他師父的境界。
有關使徒皈依耶穌教義的內容佔了《托馬斯文獻》的很
大篇幅。文獻一再描寫了神聖的入教儀式。給新信徒塗抹膏脂,接著舉行謝恩晚餐,確認新教徒。晚餐總是一種只吃餅的聖餐儀式,參加者使用的聖餐杯一律是高腳杯。據《托馬斯文獻》的第二部分載,後來,印度國王米斯戴將油、水和麵包