窮人與因果之關係

窮人與因果之關係

由此可知：因果既與輪迴及命運相牽連的有如此密切關係，但並非固定而一成不變，此中道理，正如科學上各種定律並非固定而一成不變。因為，定律亦常有被推翻的時候，而書的出版也有修正再版的時候。因此，因果輪迴與命運當然會改變，而這種改變大權的主人翁乃是在於咱們自己的手裡。比如咱們 「前世」只造了「窮人」之因果，而今世又輪迴降生於人道，故今生若能努力行功立善必然於劫盡後而受福報。(註：在人間之「窮人」有的是因造大惡因，今世生為人受盡劫數以還債。而有的「窮人」，乃是，擔當天命，奉天命來世間受盡劫數，以替天行道，背起世人的罪，以救天下眾生靈之劫數，故聖人常是一貧如洗，此兩者之實質意義不同且懸殊。)

茲錄佛學起信篇丁仲祐先生所著之一段：「報應之道，種種不一，未可以現生為斷也。故經明三報。三報者，謂現報，生報，後報。現報謂現生作善惡現生受禍福。此世間凡夫所共知共見者也。生報，謂今生作善惡，來生受禍福。世間雖不知見，而大力鬼神天仙，猶能知見。後報，謂今生作善惡，至第三生或四五六七生，或十百千萬生，或至無量、無邊、恆河沙劫、方受禍福。若三四五生及十百千生，天仙或能見之。若至五六七八萬劫，聲聞道眼，猶能見之。若至無量、無邊、恆河沙劫、非如來五眼圓明者不能見也。」
綜上觀之，吾人當可了解因果有善必賞，有惡必罰，且賞罰不限於今生，即來世或第三、四、五世亦照樣賞罰，可見其報應非常公平合理之至，如此說來豈不很明顯說明靈魂永生不滅，方有來世、三世直至無量無邊，恆河沙劫之世亦必償還清楚，可見輪迴亦必跟隨未來無量劫數而轉生，命運亦必跟隨無量劫數而操縱支配。世人那些殺人、強盜、竊盜、弱肉強食者，作姦犯科者，貪官污吏者及無惡不作者，均不信世上有因果輪迴報應，方才敢如此盲目與無法無天做出令人切齒痛恨之事，而才敢如此大膽地一惡又接一惡地做下去，自以為聰明比他人高一籌而先下手為強，而置人於死地者，卻殊不知今生用霸道手段得勝佔他人便宜，以欺侮他人為能事而自嗚得意者，表面上看：凡人所共見，今生他的確勝利驕傲非凡，但他否認有輪迴來世再生之說，更令他的確萬料不到確實有來生之事實。相反的，今生欺壓人之勝利者，在來世他是失敗者，來世亦將受今生被欺壓失敗者而再度受到報復加以欺壓。換句話說：「今生的失敗者也就是來世的勝利者」。因此，若人人惕悟來世因果報應之厲害，今生人人必然要安分守己，必然人人要修心向道，而此修心向道之結果，則人與人之間必然和睦共濟相處，而社會也必然呈現一片寧祥樂利之氣氛，而國家也必呈一片欣欣向榮團結互助合作的氣象，如此，國泰民安，則世界必然大同，而世界若能大同則各星球人類必然明明德，在親親民，在此於至善，則孔孟學之學說也必然發揚光大於無窮盡，照耀於大宇宙之中。