勸深信因果 (20)

（淨空老法師開示）

痴毒之禍

「本段示痴毒」，前面講貪瞋，這一段是痴。「如身愚神闇，不信經法，善惡之道，都不之信」，這是愚痴。「痴毒之禍，傷人慧命」，它不是傷你身命，你智慧沒有了，愚痴，「且為三毒之本」。他為什麼有貪？沒有智慧，有智慧的人不貪，有智慧的人不會發脾氣。所以，它真的是三毒的根本。「故痴毒為患極深。此下二段，復分舉貪瞋二毒。」「經義為，世人愚痴，不明何者是善，何者為惡」。這些事情都擺在我們面前，這個講價值觀，現在的價值觀顛倒了。

什麼是善？有錢有勢就善，貧賤就是惡，現在人價值觀說這個。所以，拼命去爭名奪利，起心動念皆是損人利己。人人都損人利己，這還得了嗎？善惡價值觀顛倒了。「各逞己意，妄加分別，於善惡三世因果之恆規，不能生信」。你給他講善惡果報他不相信，你給他講來世他不相信，他認為我人就這一生，我要拼命去享受，要拼命去爭名奪利。不肯拼命去爭，他說那是傻人、那是愚人，他自以為聰明。故云『世人善惡自不能見』，就是不曉得什麼是善、什麼是惡。這是社會動亂的根源，也是地球災變的真正因素。

「既不知因，便不畏果」，果報現前，他以為與他不相干，這是自然災害，不是任何人能夠抗拒的。「但圖當時快意，不懼後患無窮」。世尊三千年前當時說這些話，好像就是說給現代人聽的。過去在歷史上有，沒有這麼嚴重。受佛的教誨，受中國傳統倫理道德的教誨，不太敢過分，過分覺得沒面子。現在價值觀轉變了，是非善惡統統顛倒，把善當作惡，把惡認為善。所以「縱情恣欲，任意作惡，競造惡因」，這競爭，惡因，殺盜淫妄酒、貪瞋痴慢疑，拼命幹這些。「不顧當來之凶禍」，為什麼？他不相信，你說他將來有惡報，不相信，他說這是迷信，這是封建時代那些帝王欺騙老百姓的。我們在學習這些經教，他在旁邊恥笑我們、排斥我們、打壓我們。為什麼？他們才無所忌憚的，就是縱情縱欲，任意作惡。佛在此地說，『吉凶禍福競各作之』，每個人都在比賽、都在競爭。競爭不到就鬥爭，鬥爭不到就發動戰爭，就掠奪，所以造成天災人禍。

愚痴是三惡道的業因

說到貪瞋痴，愚痴的嚴重性遠遠超過前面兩種，前面是貪，痴是根本，如果不愚痴，他決定不會犯貪瞋這兩種惡業。貪婪應對的是餓鬼道，瞋恚是地獄道，愚痴是畜生道，所以這是三惡道的業因。遠公註解裡講得很清楚，因為愚痴，心意閉塞，就是智慧不開，起心動念全是煩惱，所以不能正信因果，不相信因果，不能接受諸佛菩薩、聖賢的教誨，不能夠有信心。如果能有正信，他就能入正道；沒有正信，他對正道就有困難。這且不說，他對外道邪說反而很容易信受。這些事情都在我們眼前，我們都能夠看到。哪些是邪道？不禁止殺盜淫妄的那叫邪道，信的人多。叫你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，這是正道，儒家講仁義禮智信，這是正道，仁者愛人，義者循理，所以有仁、有義。中國自古以來號稱為禮義之邦，和諧之國。如果我們把仁棄掉，不仁、不義、無禮、無智、無信，那就是不能信受經法，不能入於正道。轉受餘教，轉是轉回頭。如是顛倒之見。這是現前許多人都在談，怎樣把中國傳統的文化找回來，把大乘佛法再興旺起來，說的人很多，這能不能做到？很難。要我們認真努力去做，看到結果恐怕要三四代之後。

殺生的因果

【其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相尅賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。聾盲。瘖瘂。痴惡。尪狂。皆因前世不信道德。不肯為善。其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】

這一大段講的是殺，殺生的因果。我們看念老的註解，「在惡之中，首標殺生惡」，這是第一段，講殺生。「太賢曰：世間所畏，死苦為窮」，這個窮不是貧窮的意思，是極，這註上是「極」，是以死苦為最嚴重的。「損他之中，無過奪命」，損是損害別人，損害別人最重的是殺生，奪命就是殺生。「人所最怕者，死也。」不但是人，動物，再擴大講生物，沒有不怕死的，所以死人最怕。人所最惜的是命，最愛惜的是生命，到要命的時候他什麼都可以捨，功名富貴都可以捨，他要命。「是以殺害他生，最為大惡。此不但佛教，其他宗教亦戒殺人。」佛教對於這個事實真相了解透徹，不但人不能殺，所有一切動物都不可以殺，蚊蟲螞蟻，佛門弟子都知道愛護。其他宗教雖然沒有講到這些動物，但是一定講到不能夠殺人，這是所有宗教都說到的。

經文當中先明殺惡。五惡第一個是殺害眾生。文曰『強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞瞰』，這個四句，伏是降伏，尅跟下面克服這個字意思完全相同，也是殺，戰爭的時候克敵，也就是殺敵。「《會疏》曰：強者伏弱，能殺者為強，所殺者為弱。人畜皆然。」人跟人相殺，畜跟畜相殺，都是這個狀況。「轉相尅賊者，尅謂制勝、殺害，賊謂賊害。如雀取螳螂，人亦取雀，故云轉相。」又憬興大師說：「尅者殺也。賊者害也。殘害者，凶殘傷害。殺傷者，殺生致死或傷害其身。」這個裡面的意思，都是指我們在日常生活當中所習見的、所常見到的事情，在今天的社會可以說太普遍了。佛在經典對於這些事情講得太多，甚至於說到人世間為什麼會有刀兵劫。刀兵劫是指戰爭，這是人與人之間最嚴重的大惡，是戰爭，互相殘殺。佛在經典裡面說得好，如果我們真想免除這個世間刀兵劫的災難，他說除非眾生不食肉，「欲免世間刀兵劫，除非眾生不食肉」。我們還離不開吃肉，那這個災難就不能避免，換句話說，食肉就是戰爭的果報根源，佛是一語道破。

我們這一生當中經歷過兩次的戰爭，這是我這個年齡，比我大的要經過三、四次。滿清亡國之後軍閥割據，中國內戰沒有停止過。那時候我小，沒有經歷到，我所經歷的是中日戰爭，就是八年抗戰，第二次經歷的是國共戰爭，看到戰爭的痛苦。所以一接觸到佛法之後，聽到佛經上所說的，我就採取素食。我學佛半年就素食了，原因是真正看到戰爭之苦，佛說這是從吃肉、傷害眾生這個因而來的。經上講殘害，「殘害殺傷」，在人間是戰爭，那對動物來說，就是殺害這些動物。

現在我們看看餐館，在大都市裡面，你看到酒店，你走進去，你看到那個宴會上、酒席裡面放的什麼東西？全是眾生的屍體！沒有學佛之前叫迷惑顛倒，看不出來，以為那是美味，學佛之後那點良心出來了，看到是什麼？不一樣了，那是屍體，死屍，這還能下嚥嗎？還敢去動筷子嗎？旁邊人看到我們的態度說我們迷信，說我們有福不知道享，他認為那是享福，說是口福。我們今天知道是口業，那也是屬於口業。口業不是欺騙人，你看吃東西這不是口業嗎？這口造業！這是什麼業？總而言之全叫做地獄業。地獄罪滿了之後還要還債，《楞嚴經》上佛說得很好，吃牠半斤將來要還牠八兩。現在吃的時候是口福，將來還債那叫什麼？因果定律裡頭叫絲毫不爽，欠命的要還命，欠債要還錢，縱然到無量劫，因緣聚會的時候果報就現前。

我們明白這個道理，在現實社會裡頭遇到這些事情，我們就曉得業因果報。別人對我們的傷害，我們不會放在心上，想到可能過去我對他的傷害，今天我的果報清了，這筆帳了了。一般人說我們學佛是阿Ｑ精神，我說阿Ｑ精神就是菩薩精神，不是壞事。一定要做到於人無爭、於世無求，處處退讓。我們自己真正得到的是什麼？心安理得。我們道理明白了，心就安了，無論是順境、是逆境，都歡喜承受。懺除業障、斷惡修善、積功累德是佛教我們的，我們得真幹。縱然這些眾生過去傷害過我，今天來還債了，我們也不忍心他的生命受到殺害，不忍心做這個事情，那錢財就更不重視了。裡面貪瞋痴慢放下了，外面殺盜淫妄不再造了，我們才真正體會到什麼叫幸福美滿的人生，就是佛在此地說，這個五惡我們放下了、不造了。

蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉

殺傷這個事情每個月都有。「吞噉」，念老在這裡舉的是畜生，「蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云迭相吞噉」。這個意思是現代人所說的弱肉強食，以為是應該的，不知道都在造罪業。蛇吞青蛙，我們問一問，蛇要不要償命？因果定律裡頭，欠命的還命，欠債的還錢，果報酬償絲毫不爽，這個都是欠命的還命。在動物界裡頭，我們看到這個文，想到這個欠命還命，生生世世沒完沒了，還不清！「以上諸句，明殺生惡」，這是第一個小段，世間眾生都在造殺業。

來源: http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=2&web_amtb_index=89#godata