724) 主日分享*(五十五) – 神有憐憫 (哲學)
114苦難篇
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724) 主日分享*(五十五) – 神有憐憫 (哲學)
(為甚麽有災難) 15.3.2020
(香港在這年來，面對兩場苦難。一是社會運動，二是今次新冠狀疫症。 這兩個苦難，對我們有什麼益處呢。)
記得信主大約五至六年時，距今近30多年，仗著自己當時靈性好，加上團契有守望事奉的需要，很大膽地寫了一篇名為「為什麼」的文章。
這篇文章以約伯記作背景，內容分享人面對苦難的態度，作為鼓勵落在苦難中團契肢體的支持。但當時對於我來說，自己完全未經歷過較大的苦難，因此寫出來的文章，只能站在一個受苦難者以外的角度，以理性及聖經真理作為出發點，因而不能深深體會到受苦難者，受痛苦煎熬的真正感受。
直到人生中面對第一次較大的考驗，才較為明白一點。可是之後，反而不敢寫這類文章，不是輕易寫出來(是要用心靈和經歷來寫)。直到今日，人生的經歷多了些，即使有雄心萬丈，或甚心如止水的心境也經歷過，也不敢寫。但經常看到有人落在苦難中，忽然心裡有所感，便很想和大家分享。
究竟作為一個基督徒應怎樣面對苦難呢？我們可從約伯記得到一些提示。苦難的性質基本上可分兩種：一是因人類犯罪而帶來的；另一種是經過神允許而加於我們身上的：
一) 因罪而帶來的苦難
「摩西和以色列全會眾，正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中的瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」(民25:6-9)
二) 神允許加在人身上
「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:1-3)
假若我們的苦難是因為犯罪而帶來的，我們便應立刻認罪悔改，求神赦免我們的罪。若然我們的苦難是第二種，我們便要在苦難中學功課。當一個神的兒女有苦難臨到身上時，起初從理性的角度，或多年的聖經知識上，一定相信神是最好的，這件事發生，神一定會保守，神是有恩典的……等等。
可是苦難的日子持續下去，在我們的感性上，便很容易產生一種矛盾，就是理性上的認知和感性上感受不能同步。這時心靈上會出現一種極大的難處，甚至可能會產生懷疑，神為甚麼會這樣對我？這時正是屬靈生命力的考驗，看看倚靠主的功課學得好不好的時候。或者可以說，這正是考驗我們屬靈生命實質的好機會。這時怎麼辦？我們便要在約伯身上學功課。
約伯記可以說是解釋苦難和結果的聖經。整卷約伯記有六位重要的發言人：約伯和他的三位朋友、一位叫以利戶的年輕人和神。約伯是一位敬虔完全人，但有一日他在忽然間，便難以想像的失去了擁有：一)示巴人來搶奪牛與驢，並用刀殺了僕人；二)天上降下火來，燒死群羊和僕人；三)迦勒底人分作三隊奪去駱駝；四)狂風擊打令房屋倒塌，兒女全部死去。我們看看約伯有何反應，他遇到不如意事，還可以感恩讚美，他將主權交給神，他相信一切賜福的事都是出於神，一切不幸的事都有神的計劃和權能。「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」(伯1:20-21)
其後，他接著面對另外的苦難：一)身體突然患病，由頭到腳長出毒瘡，日夜痛苦；二)妻子厭惡他；三)朋友指責他；四)同袍厭惡他；五)親友斷絕；六)僕婢藐視；七)孩童嘲笑；八)被惡人折磨唾罵；九)流浪礦野與野狗駝鳥作伴。約伯的三位朋友，起初出發點是很好，要幫約伯面對痛苦，但後來反而成為他的難處。
因此，我們去探望及關心在受苦難的肢體時，要多一點聆聽，多一點支持，易地而處，感同身受，將心比己。約伯面對這甚大的苦難，雖然他也產生懷疑，然而他內心對神的信念，也幫他面對。
「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」(伯19：25-26) 「然而他知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。我腳追隨他的步履，我謹守他的道，並不偏離。他嘴唇的命令我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」(伯23：10-12)
後來約伯自義與神辯駁，年輕的以利戶指出他的毛病，就是看「自己」多於看「神」，雖然「自己」有肯定的義，但是否就因此否定「神」的義嗎？「神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的，必滿有肥甘。」(伯36:15-16)
以利戶的信念：「苦難臨到是有神的一番好意」。神的智慧甚廣，知道一切是非對錯，也注目觀看人的行為，神並不藐視人，卻為困苦人伸冤。約伯先後失去身外物和親人，但更令仔痛苦，是連他的信念也失去。他對神的堅定也開始搖動，他的自義也給以利戶駁倒。他一無所有，也不明白神，也找不到祂，一個悲苦的靈魂哀切在尋找那位無處尋覓的神，連「自我」都沒有了。這時神親自回答約伯：「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？』」(伯38:1-2) 「耶和華又對約伯說：『強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的，可以回答這些吧！』」(伯40:1-2)
神沒有正面回答約伯的問題，但神的回應卻滿足約伯內心深處的需要，約伯醒覺到神是愛他，神是一位滿有慈愛、充滿憐憫的神。因此他的反應：「約伯回答耶和華說：『我知道你萬事都能做，你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯「我的言語」），在塵土和爐灰中懊悔。』」(伯42:1-6)
約伯記的結果令人鼓舞，約伯在有生之年看見自己受苦的賜福。「這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。他也有七個兒子，三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫基洗亞，三女叫基連哈樸。在那全地的婦女中，找不著像約伯的女兒那樣美貌。他們的父親使她們在弟兄中得產業。」(伯42:12-15)
在苦難中，我們要學更深的功課，就是有但以理三位朋友面對死亡之時，信得過神的幫助，更令人激勵是他們說「即或不然」的態度(參看但3:16-18)。假如我們在有生之年中，也未能看見神賜福的影兒，這時便要學習歷代用信心渡過一生的信徒。
「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」(來11:13-16)
最後用愛德生先生的一段話結束，願神使我們得益處：
「對許多的試煉我們都是無法解釋的，因為神根本就不肯說明；硬要解釋就把整個試煉的本質破壞了，神要我們在試煉中學習單純的信心及不變的順服。我們若知神為甚麼把我們放在試煉裡，試煉就不能生出信心及忍耐。」- 愛德生
