《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋14

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈般若品第二〉

原文：

「善知識。小根之人。聞此頓教。猶如草木。根性小者。若被大雨。悉皆自倒。不能增長。小根之人。亦復如是。元有般若之智。與大智人更無差別。因何聞法不自開悟。緣邪見障重。煩惱根深。猶如大雲。覆蓋於日。不得風吹。日光不現。般若之智亦無大小。為一切眾生自心迷悟不同。迷心外見。修行覓佛。未悟自性。即是小根。若開悟頓教。不執外修。但於自心常起正見。煩惱塵勞常不能染。即是見性。」

淺譯：

各位「善知識」，「小根之人」：沒有善根、善根淺薄的人。

「聞此頓教」：聽見以心印心、直指人心、見性成佛頓教的法門。

「猶如草木」：就比方草木一樣。

「根性小者」：這根性小的草，和小的樹木。

「若被大雨」：若遇到大雨。

「悉皆自倒」：自己就都倒了，把根都露出了。

「不能增長」：本來雨水是幫助草木增長的，可惜它的根太淺，所以反而被水沖倒，不能增長。

「小根之人」：善根薄弱的人。

「亦復如是」：也就像這一樣的。

「元有般若之智」：本來所有的般若的智慧。

「與大智人更無差別」：愚癡人和有智慧的人，般若自性本來沒有分別的，就因為一個會用，一個不會用。

「因何聞法不自開悟」：為什麼小根小智的人，聽見佛法，不開悟呢？

「緣邪見障重，煩惱根深」：就因為他邪見太重，邪見障著，令他不生信心。煩惱的根深了，他的無明也重，生出的煩惱也就多了！

「猶如大雲」：就好像一塊大雲彩。

「覆蓋於日」：把太陽遮住。太陽光，就是自性的般若；這一塊大雲，就是你所有的邪見和煩惱，在遮障著太陽。

「不得風吹，日光不現」：若沒有風來吹，大雲就不會走到一邊去；不會走到一邊，太陽光就不現出來。

「般若之智亦無大小」：般若的智慧，沒有大，也沒有小。

「為一切眾生自心迷悟不同」：因為眾生有的習氣深，造的業深，他就迷了；習氣沒有那麼深，造的業也沒有那麼重，他就會悟，所以眾生的迷悟不同。

「迷心外見」：這迷人哪，心外求法——向外馳求。

「修行覓佛」：他不知道自性般若，本具自性的佛，他到外邊去找佛，所以愈找愈遠。

「未悟自性，即是小根」：沒有明白自己的本性，這就是小根。

「若開悟頓教」：若能聞這個頓教，即刻就開悟。

「不執外修」：不執著，不去向外馳求。你要自性自悟，自己明白自性的般若。

「但於自心常起正見」：你在你自己的心裏，常常生起正知正見，不要生起邪知邪見。

「煩惱塵勞常不能染」：你要是有真正智慧，就不會生煩惱；不會生煩惱，自然也就沒有塵勞，所以煩惱塵勞，常不能染。

「即是見性」：這就是見性。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈般若品第二〉

原文：

「善知识。小根之人。闻此顿教。犹如草木。根性小者。若被大雨。悉皆自倒。不能增长。小根之人。亦复如是。元有般若之智。与大智人更无差别。因何闻法不自开悟。缘邪见障重。烦恼根深。犹如大云。复盖于日。不得风吹。日光不现。般若之智亦无大小。为一切众生自心迷悟不同。迷心外见。修行觅佛。未悟自性。即是小根。若开悟顿教。不执外修。但于自心常起正见。烦恼尘劳常不能染。即是见性。」

浅译：

各位「善知识」，「小根之人」：没有善根、善根浅薄的人。

「闻此顿教」：听见以心印心、直指人心、见性成佛顿教的法门。

「犹如草木」：就比方草木一样。

「根性小者」：这根性小的草，和小的树木。

「若被大雨」：若遇到大雨。

「悉皆自倒」：自己就都倒了，把根都露出了。

「不能增长」：本来雨水是帮助草木增长的，可惜它的根太浅，所以反而被水冲倒，不能增长。

「小根之人」：善根薄弱的人。

「亦复如是」：也就像这一样的。

「元有般若之智」：本来所有的般若的智慧。

「与大智人更无差别」：愚痴人和有智慧的人，般若自性本来没有分别的，就因为一个会用，一个不会用。

「因何闻法不自开悟」：为什么小根小智的人，听见佛法，不开悟呢？

「缘邪见障重，烦恼根深」：就因为他邪见太重，邪见障着，令他不生信心。烦恼的根深了，他的无明也重，生出的烦恼也就多了！

「犹如大云」：就好像一块大云彩。

「复盖于日」：把太阳遮住。太阳光，就是自性的般若；这一块大云，就是你所有的邪见和烦恼，在遮障着太阳。

「不得风吹，日光不现」：若没有风来吹，大云就不会走到一边去；不会走到一边，太阳光就不现出来。

「般若之智亦无大小」：般若的智慧，没有大，也没有小。

「为一切众生自心迷悟不同」：因为众生有的习气深，造的业深，他就迷了；习气没有那么深，造的业也没有那么重，他就会悟，所以众生的迷悟不同。

「迷心外见」：这迷人哪，心外求法——向外驰求。

「修行觅佛」：他不知道自性般若，本具自性的佛，他到外边去找佛，所以愈找愈远。

「未悟自性，即是小根」：没有明白自己的本性，这就是小根。

「若开悟顿教」：若能闻这个顿教，即刻就开悟。

「不执外修」：不执着，不去向外驰求。你要自性自悟，自己明白自性的般若。

「但于自心常起正见」：你在你自己的心里，常常生起正知正见，不要生起邪知邪见。

「烦恼尘劳常不能染」：你要是有真正智慧，就不会生烦恼；不会生烦恼，自然也就没有尘劳，所以烦恼尘劳，常不能染。

「即是见性」：这就是见性。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述