《六祖法寶壇經》〈疑問品第三〉淺釋06
六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈疑問品第三〉
原文：
「刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。」
淺譯：
韋刺史請問這個道理，並不是他自己真正不明白，他是因為一般的人，對這種種的法門不清楚。
有的就是修念佛法門，來譭謗禪宗，說：「他們一天就坐在那個地方，閉上眼睛；吃飽了，就坐在那兒睡覺。究竟他們用功用什麼功呢？就是用的懶功。不如念念南無阿彌陀佛，生到極樂世界，這比較是最好的法門。」念佛的人，就這樣譭謗坐禪的。
坐禪的人就說：「哦！你念佛，若能生到西方極樂世界去，以前沒有阿彌陀佛的時候，人又念哪一個佛來著？」就是這麼樣子互相譭謗，大家都變成不對了！這不對，那不對，念佛也不對，參禪也不對。究竟也不知道哪個是對的？因為這種關係，所以韋刺史請問六祖大師。
「師言」：六祖大師說。
「使君善聽」：你好好地聽著。
「惠能與說」：六祖大師自己稱自己的名字說，惠能我呀！給你講一講。
「世尊在舍衛城中」：世尊在印度舍衛國。
舍衛國，是梵語，翻譯成中文，就叫「豐德」。怎麼叫豐德呢？是因為國有五欲財寶之豐，人有多聞解脫之德。
人都具足五欲，五欲就是財、色、名、食、睡；印度人很歡喜睡覺的。國有五欲財寶之豐，國家有財，還有寶貝。多聞，就是讀書讀得很多，什麼事情也不著住，所以這叫多聞解脫之德，就叫豐德。
在豐德城中，「說西方引化經文」：有這麼一部經，說引度眾生，生到西方極樂世界，教化眾生，生到西方去。
「分明去此不遠」：經文說得很明白，說極樂世界去這個地方不遠。
「若論相說」：要是照這有形相來說。
「里數有十萬八千」：本來《彌陀經》上說「過十萬億佛土」，不是十萬八千；不過六祖大師是對治當時人的這種偏見，所以他這樣說十萬八千，根本《彌陀經》上，就說十萬億佛土。十萬億佛土，不止十萬八千里；十萬億個佛土，那是很多很多。
有十萬八千，「即身中十惡八邪便是」：這是相上說有十萬八千里，要是往自性上來說，就是十惡八邪。十惡就是身三惡、口四惡、意三惡。
身有三惡：殺、盜、淫；殺生、偷盜、邪淫。
口有四惡，這口是最壞的，你看，口就佔了四種惡。四種惡是什麼呢？綺語，什麼叫綺語呢？就是說不清淨的話，很污濁的話。說什麼話是污濁呢？就是專門談男女的問題。妄言，就是講大話，像撒謊。惡口，就是罵人。兩舌，就是挑撥離間，專門挑撥是非。
意有三惡：貪、瞋、癡；貪心、瞋心、癡心；又有說貪心、瞋心、邪見。邪見也就是癡，若不癡，就不會有邪見；因為愚癡才有邪見。這叫十惡。
八邪呢？就是八正道的反面。八正道本來是正，現在都變成邪了，所以叫八邪。邪語、邪見、邪思惟、邪業、邪命、邪精進（又叫邪方便）、邪念、邪定，這是八邪，就是八正道的反面。這十惡八邪，便是十萬八千里路。「說遠，為其下根」：說遠，是為了普通的人說的。
「說近，為其上智」：說近，說十惡八邪，往自己的自性上歸，這是為有智慧的人說的。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈疑问品第三〉
原文：
「刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化经文。分明去此不远。若论相说。里数有十万八千。即身中十恶八邪便是。说远。为其下根。说近。为其上智。」
浅译：
韦刺史请问这个道理，并不是他自己真正不明白，他是因为一般的人，对这种种的法门不清楚。
有的就是修念佛法门，来毁谤禅宗，说：「他们一天就坐在那个地方，闭上眼睛；吃饱了，就坐在那儿睡觉。究竟他们用功用什么功呢？就是用的懒功。不如念念南无阿弥陀佛，生到极乐世界，这比较是最好的法门。」念佛的人，就这样毁谤坐禅的。
坐禅的人就说：「哦！你念佛，若能生到西方极乐世界去，以前没有阿弥陀佛的时候，人又念哪一个佛来着？」就是这么样子互相毁谤，大家都变成不对了！这不对，那不对，念佛也不对，参禅也不对。究竟也不知道哪个是对的？因为这种关系，所以韦刺史请问六祖大师。
「师言」：六祖大师说。
「使君善听」：你好好地听着。
「惠能与说」：六祖大师自己称自己的名字说，惠能我呀！给你讲一讲。
「世尊在舍卫城中」：世尊在印度舍卫国。
舍卫国，是梵语，翻译成中文，就叫「丰德」。怎么叫丰德呢？是因为国有五欲财宝之丰，人有多闻解脱之德。
人都具足五欲，五欲就是财、色、名、食、睡；印度人很欢喜睡觉的。国有五欲财宝之丰，国家有财，还有宝贝。多闻，就是读书读得很多，什么事情也不着住，所以这叫多闻解脱之德，就叫丰德。
在丰德城中，「说西方引化经文」：有这么一部经，说引度众生，生到西方极乐世界，教化众生，生到西方去。
「分明去此不远」：经文说得很明白，说极乐世界去这个地方不远。
「若论相说」：要是照这有形相来说。
「里数有十万八千」：本来《弥陀经》上说「过十万亿佛土」，不是十万八千；不过六祖大师是对治当时人的这种偏见，所以他这样说十万八千，根本《弥陀经》上，就说十万亿佛土。十万亿佛土，不止十万八千里；十万亿个佛土，那是很多很多。
有十万八千，「即身中十恶八邪便是」：这是相上说有十万八千里，要是往自性上来说，就是十恶八邪。十恶就是身三恶、口四恶、意三恶。
身有三恶：杀、盗、淫；杀生、偷盗、邪淫。
口有四恶，这口是最坏的，你看，口就占了四种恶。四种恶是什么呢？绮语，什么叫绮语呢？就是说不清净的话，很污浊的话。说什么话是污浊呢？就是专门谈男女的问题。妄言，就是讲大话，像撒谎。恶口，就是骂人。两舌，就是挑拨离间，专门挑拨是非。
意有三恶：贪、瞋、痴；贪心、瞋心、痴心；又有说贪心、瞋心、邪见。邪见也就是痴，若不痴，就不会有邪见；因为愚痴才有邪见。这叫十恶。
八邪呢？就是八正道的反面。八正道本来是正，现在都变成邪了，所以叫八邪。邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进（又叫邪方便）、邪念、邪定，这是八邪，就是八正道的反面。这十恶八邪，便是十万八千里路。「说远，为其下根」：说远，是为了普通的人说的。
「说近，为其上智」：说近，说十恶八邪，往自己的自性上归，这是为有智慧的人说的。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
