【199-203】中學三年級至中學六年級中文科應付文憑考試練習坊

甚麼運用「具體物象設喻」，往往可使讀者對被描寫的事物獲致更鮮明的印象。

當你看完以下分析，你應該懂得運用這種「具體物象設喻」法了。

下列三個句子中，那一個屬於「具體物象設喻」？答案是第二個。

1.       愛與愁一天天重 怕是地球也載不動

2.       我是被你囚禁的鳥 已經忘了天有多高

3.       聽海哭的聲音 這片海未免太多情 悲泣到天明

為何只有第二項能選，第一句和第三句卻不能選？

簡單來說，題目已經說明是運用「具體物象」做設喻；

雖然你我不會是鳥，但"鳥"卻是實際的生物，這並不會有爭議的。

1.愛與愁一天天重 怕是地球也載不動：主詞是「愛與愁」]屬於抽象，不是具體事物！

2.我是被你囚禁的鳥 已經忘了天有多高：「我」是主詞、「鳥」是喻詞並且是具體事物！

3.聽海哭的聲音，這片海未免太多情 悲泣到天明： 主詞是「海哭的聲音」，屬於抽象，不是具體事物。

第2句主要表達的意思是我跟你相處的很不自由！就像是比喻成被囚禁的鳥，忘記天有多高！有多自由！

第一句跟第三句是擬人化，把沒有感情沒有想法的東西，加上人的思考，變得他們好像也是人一樣。

1我們要形容自己的感覺，可是不知道這種感覺要怎麼說，所以用具體的東西表示，去形容,就好像鳥被關在籠子裡一樣，就是是可以比較的，身分條件是相當的，就像鳥和人，都是生物，都有感覺，都愛自由，這句話是說我跟你的相處，就像被關的鳥一樣，這樣不自由，那樣渴望天空…這樣一來，使得「感覺」更容易懂了~~有「將心比心」的意味，用鳥來比喻，是運用牠想飛的特性。

2第一是愛與愁是形容人的情感，是屬於抽象的形容詞，那已與提議不符合(運用具體物象)接下來就不用考慮了；

3第三和第一題其實相類似，聲音無法去掌握或是去留住吧，聲音一經發出即已消逝；

4第二是以(囚禁的鳥)做喻，已符合題義，再來就是鳥本來就是飛在天上的動物，如今失去了自由就好比是失去了雙翼、對於鳥而言，無法飛高飛遠已沒有任何的意義了；

用具體物象設喻的意思就是：用我們可以看到的，感受到的，或可以感覺到的實物，來形容我們的感覺。

第一項：愛與愁本身就是抽象的，觸碰不到的，而重也很難形容吧！

第二項：我被你囚禁，猶如鳥被籠囚禁，這是我們生活中可以看到的吧！

第三項：你覺得海真的會哭嗎？所以這題應該是擬人法。

【學習目標】重要作品的內涵與價值。

【答案】（Ａ）（Ｃ）（Ｄ）

下列李白詩句畫線處，詮釋恰當的選項是：

（Ａ）「見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，雲傍馬頭生」，形容山勢陡峻，行路窘迫

（Ｂ）「浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴」，意謂友情如浮雲、落日，難得易逝

（Ｃ）「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟」，強調滿腔憂鬱，揮之不去

（Ｄ）「越王勾踐破吳歸，義士還鄉盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛」，表達盛衰無常，繁華成空

（Ｅ）「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢」，盛讚殿宇富麗，宛如天庭

【設題語譯】

（Ａ）聽說蜀道崎嘔險阻，路上處處是層巒疊峷，不易通行。蜀道在崇山峻嶺上迂迴盤繞，人在棧道上走，

山崖峭壁宛如迎面而來，從人的臉側重迭而起，雲氣依傍著馬頭而升起翻騰，像是騰雲駕霧一般。

（Ｂ）遊子的心思恰似天上浮雲飄動，夕陽餘暉徐徐緩落更添難捨友情。頻頻的對你揮手致意從此離別，馬兒

也深情地爲惜別而聲聲嘶鳴。

（Ｃ）好比抽出刀子去砍斷流水那樣，不但沒能阻流，反而更加湍急地奔流起來。舉起酒杯，本想借酒澆愁，

怎奈愁悶卻更加深厚而難以消解啊！

（Ｄ）越王  勾踐滅掉吳國後凱旋而歸，士兵們都穿著盛裝富貴還鄉。美麗如花的宮女們充滿宮殿，如今只有

鷓鴣在空中飛翔。

（Ｅ）雲霞是她的衣裳，花兒是她的顏容；春風吹拂欄杆，露珠潤澤花色更濃。如此天姿國色，若不見於群

玉山頭，那一定只有在瑤臺月下，才能相逢！

【解說分析】(Ａ)（送友人入蜀）；(Ｂ)天空的白雲，隨風變幻，就像友人的行蹤。落日似乎對即將告別

的大地戀戀不捨，傳達李白對朋友的惜別之情（送友人）；(Ｃ)〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉

（又稱陪侍御叔華登樓歌）；(Ｄ)（越中覽古）(Ｅ)盛讚楊貴妃的美貌（清平調）。

【學習目標】字音辨識

【答案】(B)

　下列各組「」內的字， 讀音不同的選項是﹕                             

甲、自「暴」自棄／ 自「暴」其短 

乙、滿腹經「綸」／ 羽扇「綸」巾        

丙、湯「匙」碗盤／ 車門鑰「匙」 

丁、強力遊「說」／ 「說」服技巧      

戊、蠻「橫」無理／ 「橫」行霸道 

己、頑「強」抵抗／ 脾氣倔「強」

(（Ａ）甲乙丙丁    （Ｂ）甲乙丙己    （Ｃ）乙丁戊己    （Ｄ）丙丁戊己

　【未來考試趨勢】字音測驗是基本題型，文憑考試必然固守此一基本題型，同學平日讀書務必留意

「同字異讀」的特殊字眼。

閱讀下列文字後作答：

孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰

不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，

而王天下不與存焉。」　　　　《孟子．盡心上》

【語譯】：

孟子說：「君子有三種樂趣，但統治天下並不在其中。父母都健

在，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭對得起天，低頭對得起

人，是第二種樂趣；得到天下優秀的人才進行教育，是第三種

樂趣。君子有三種樂趣，但是統治天下的榮耀並不在其中。」

1孟子為何以「父母俱存，兄弟無故」、「仰不愧於天，俯不怍於人」、「得天下

　　　英才而教育之」為「君子三樂」？

試分別簡述其意涵，文長以150字為度。

2孟子為何一再強調「王天下」不在「君子三樂」之中？試說明之。

【寫作提示】在發揮時應以孟子的話以旁徵博引的方式來詮釋，如此能讓你的詮釋上更具深度。

【參考答案】

1.儒家向來以生命自足為樂。生命要求自足，一為天倫圓滿，感情上能有所撫慰，生活自然就有依歸；

一為心中坦蕩，不愧屋漏，如此無憂無懼，心中自然快樂；一為得天下英才而教之，讓斯文有傳，這是知識分子本該有的社會責任感。孟子曰：「仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，

智之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」所以發自於內心真正的快樂應根植於人性，才能永恆。

2.《孟子．告子上》明白地指出：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之；今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也。終亦必亡而已矣。」

可見王天下而得人爵，是有命焉，非性也，所以是不值得傾其力求之，更不該求人爵而失天爵，堯、舜、禹諸人能洞悉此點，所以不戀棧，故《論語》中說：「舜禹之有天下也，而不與焉。」就是這種精神的表現。