369頭條日報網站【普通話與廣東話口語對譯】

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（6261）普通話說：措置裕如（cuò zhì yù rú）

解說:

「措置裕如」是諺語，形容處理事情很有辦法的樣子，從容不迫，不費力氣；又完成得很好。

常用來稱讚人有辦事的才能和經驗。

措置：安排、料理；

裕如：從容不迫。

出處1漢·楊雄《法言》：「小以成小；大以成大；雖山川丘陵；

草木鳥獸；措置裕如也。」

出處2清·劉坤一《提督因疾出缺請旨簡放折》：「前署蘇松、福山等鎮篆務措置裕如，堪以很令署理。」

廣東話應該這樣說：定過抬油

昔日嘅香港係有唔少花生油莊，而呢啲油莊自己都會有工場生產食油，

主要就係以生產「花生油」為主，用傳統嘅方法即係用「木楔」去壓啲花生

從而令到佢地嘅油脂「爆」出嚟，借咁樣去收集花生嘅油分，

再用木桶裝住。

咁樣每個木桶都有一定重量，呢個時候就需要有大隻佬嘅油莊工人，

負責送貨去唔同地方。

唔好以為油莊工人好好做，當年嘅油加埋木桶其實好鬼重又好鬼貴，

如果唔小心漏油出嚟，一個唔覺意踏到啲油，就會連人帶桶仆低。

所以，以前送油嘅工人都要好穩陣，好腰力、好馬步，先做到。

為什麼用「抬油」來形容老定呢？

就因為抬油的確是要很「老定」才行呢？

你想像一吓，兩個人抬著滿滿一桶油，唔「老定」，油就一定會溢出來的，

所以以前吃這行飯的人是很專業的，他們真的是可以抬著桶油走得很快，

而整桶油居然好像風平浪靜一樣，這些就不是只有蠻力的人能做得到的。

所以，抬油必須走得很「穩」。

後來，大家就開始用「定過抬油」去形容一啲胸有成竹、十拿九穩嘅事。

（6262）普通話說：牛角掛書（niú jiǎo guà shū）

解說:

「牛角掛書」是成語，意思是努力讀書。

出處《新唐書·李密傳》：「聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。」

【牛角掛書】典故：

話說當年李密用薄草做的鞍韉騎牛，他在牛角上掛一卷《漢書》，

一邊走一邊看書。

越國公「楊素」正巧在路上看見，慢慢地跟在他後面，

越國公問李密：「哪來的書生這般勤奮？」

由於李密認識楊素，於是從牛背上下來參拜。

楊素問他讀的是什麼，他回答說：《項羽傳》。

楊素於是和他交談，覺得很驚奇；

回家後對兒子楊玄感說：

「我看李密的見識風度，不是你們這些等閒之輩所具有的。」

楊玄感因此就傾心結交李密。

隋煬帝九年，楊玄感在黎陽起兵，派人入函谷關迎接李密共謀大事。

廣東話應該這樣說：加油

要鼓勵人最簡單直接當然係向對方講「加油」，就連英文字典入面

都有埋「add oil」；

聽落好似好現代嘅講法，但原來「加油」呢個詞係起源自清朝，

真係你都估唔到。

【加油】闡述：

話說有「武漢城市之父」之稱嘅張之洞，喜歡讀歷史的朋友應該都會認識他，

佢爸爸張瑛就同「加油」呢個詞有莫大嘅關係。

清朝道光年間，張瑛喺貴州做知府，佢本身已經係舉人，

再經過「大挑」（即係為有舉人身份而冇官職嘅人而舉辦嘅科考）

而轉輾之下嚟到貴州。

張瑛一生經歷唔少曲折，深知民間疾苦，佢上任之後唔單止為開修驛道，

獎勵農商；

還積極編修府志、仲佢喺自己嘅俸祿入面拎出一筆錢，為嘅就係發展當地嘅

「教育事業」，鼓勵後生仔好好讀書。

佢當時諗到一個「添燈加油」嘅幫助學生的辦法：

他每日晚上都會派出衙差帶住「油桶」巡邏，只要發現有年輕人挑燈夜讀，

就會幫佢哋啲「油燈添油」，同時先會叫一句「知府大人幫相公加油」，

到加完油嘅時候，仲會再送上一句祝福「府台大人祝相公讀書用功，

考取功名。」。

而咁樣嘅舉動，足足維持咗十三年；

而張瑛管轄嘅範圍入面，就出咗〔20幾位舉人、8位貢生、2位進士〕；

「加油」一詞，就慢慢被演繹成現代鼓勵人嘅意思。

（6263）普通話說：高不成低不就（gāo bù chéng dī bù jiù）

解說:

「高不成低不就」是諺語，意思是高水準的做不成，低水準的則看不上。

比喻不合適而難有成就。

就：遷就。

出處1宋·陳師道《宿柴城》詩：「起倒不供聊應俗，高低莫可只隨緣。

任淵注：世傳《樂府曲》曰：高來不可，低來不可。」

出處2《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「高不成，低不就，揀擇了多少子弟，沒個中意的。」

廣東話應該這樣說：周身刀冇把利

周身即渾身，形容滿身都是刀，但沒一把是鋒利的。

粵語形容全身都是刀，但沒有一把是鋒利的。

引申的意思是：人甚麼都懂一點，但沒有專長。

例句：佢呢個人乜都話想學，但就係周身刀冇把利，咩都係三分鐘熱度。

（他這個人甚麼都說想學，但就是每方面懂一點卻又不精，什麼東西都是喜歡一吓又堅持不下去的。）

（6264）普通話說：靦面相迎（miǎn miàn xiāng yíng）

解說:

「靦面相迎」是成語，意思是帶著羞愧的樣子、厚著臉皮、厚顏無恥去迎人。

比喻顏面掃地、面子喪失乾淨。

靦面：面帶愧色。

靦：粵音：甸

出處1《西遊記．第二六回》：「孫行者靦面相迎，叫聲『帝君，起手了。』」

出處2明·吳承恩《西遊記》：“那呆子放下釘耙，整整直裰，擺擺搖搖，

充作個斯文氣象，一直的靦面相迎。

直裰解：直裰（粵音：絕）起源於唐朝，是從宋朝開始就有的一種漢服服飾。

據宋趙彥衛《雲麓漫鈔》謂：「古之中衣，即今僧寺行者直裰。」

兩宋時期的直裰多為僧侶穿著（少數文人也有穿著）。

廣東話應該這樣說：剃眼眉

粵語俗語「剃眼眉」有被人恥笑，當眾羞辱，面目無光的意思。

廣東人說「剃眼眉」背後的含意是有依據的：

從〈烏蜂〉的寓言故事可知，眉毛可增添人臉的美感。

人沒有了眉毛就難看死了。

廣東人口中的俾人「剃眼眉」，它的意思就是「被人弄得面子難看，俾人取笑」是也。

【剃眼眉】闡述：

「剃眼眉」其實源自以前理髮有剃面服務，如果師傅一時不慎

會把客戶的眉毛剃掉部分，使人當眾出醜；

所以亦有「明剃眼眉」之句；

表示公然欺負你(因你自願讓理髮師剃面)。

（6265）普通話說：一方之任（yī fāng zhī rèn）

解說:

「一方之任」是成語，意思是沒做好分內事而應承擔的過失。

形容重新擔任原來的官職或被罷了官的人又重新恢復了原來的職位。

比喻職位規定應該擔任的工作或

連接並列的兩種相互關聯的事物，或一個事物的兩個方面。

出處《漢書·終軍傳》：「不足以亢一方之任，竊不勝憤懣。」

廣東話應該這樣說：燉冬菇

廣東話「燉冬菇」有被誤解為被「降職」的意思：

這是警務人員中流行的俗語，有一句叫做「燉冬菇」，

這句話的意思被誤解是「降級」。

例如一位警員原為「便衣」警探，突然接到上級的命令，要他穿回軍裝，

駐守在某一地點，則這位警員，就被稱為「燉冬菇」。

其實，「燉冬菇」一詞，源於警員稱他們所戴的帽子為「冬菇」。

【燉冬菇】闡述：

話說本港早期華人警員所穿的製服，和現時的不同，根據市政局書刊出售處有一套本港早期的明信片，其中有一張是早期華人警員的照片；

看過這張明信片，就會明白為甚麼把警員的帽子稱為「冬菇」。

那警帽是沿用中國清朝的軍帽，它的形狀是上窄下闊，有如一枚未開得透

的冬菇，帽是用竹片編織而成，俗稱「竹析帽」；

由於這帽子形如冬菇，

故才有「燉冬菇」一詞。

當一位警員表現良好，工作態度認真時，上級會派他擔任「便衣」警探。

「便衣」警探是不必穿制服的警員，他可以穿任何服裝去執行職務，

既然不穿制服，自然就不必戴上那頂冬菇形的警帽，他的頭上便

沒有一隻「冬菇」了。

但是，當這位便衣警探不守紀律，或者犯了規條，上級認為他不適宜

擔任「便衣」警探，便會命令他穿回制服，於是他的頭上便要重新戴上一頂

「冬菇形」的警帽，故此這位警員便被稱作「燉冬菇」。

本來「燉冬菇」只表示由「民裝」警員改為「軍裝」警員，在薪級編製上

是沒有降低之意；

不過，因穿便裝工作總比穿軍裝自由很多，一旦被約束於紀律嚴格的

軍裝隊伍中，便好像有被「降級」之感。

因此，這些好像被「降級」的警員，都稱為被「燉冬菇」。

這話後來擴散到其他行業去，也用「燉冬菇」來形容「降級」。

（6266）普通話說：火燒眉毛（huǒ shāo méi máo）

解說:

「火燒眉毛」是成語，意思是火都快燒到眉毛了，形容情勢非常急迫。

比喻事態十分嚴重。

出處1宋·釋普濟《五燈會元》卷十六：「問：如何是急切一句？詩曰：火燒眉毛。」

出處2清·李汝珍《鏡花緣》第三十五回：「火燒眉毛，且顧眼前。」

廣東話應該這樣說：水浸眼眉

形容「水」已經淹到眉毛那麼高（浸：淹），即將近沒頂，比喻事情緊急。

例句：

平時冇啲準備，到水浸眼眉先嚟諗計。

（平時沒一點兒準備，到火燒眉毛了才來想辦法。

（6267）普通話說：破鏡重圓（pò jìng chóng yuán）

解說:

「破鏡重圓」是成語，意思是比喻夫妻失散或決裂後重新團聚與和好。

出處1宋·李致遠《碧牡丹》：「破鏡重圓，分釵合鈿，重尋繡戶珠箔。」

出處2蕭紅《馬伯樂》第二章：「他與太太的相見，好像是破鏡重圓似的，他是快樂的。」

出處3元·施君美《幽閨記 ·推就紅絲》：「破鏡重圓從古有，何須疑慮反生愁？」

【破鏡重圓】成語典故：

破鏡重圓這個成語典故是由華陰人、隋越國公楊素的一段

成人之美的佳話而來的。

楊素，字處道，在輔佐隋文帝楊堅結束割據，統一天下，建立隋朝江山方面

立下了汗馬功勞。

他不僅足智多謀，才華橫溢，而且文武雙全，風流倜儻。

在朝野上下都聲勢顯赫，頗著聲名。

南陳後主陳叔寶有一個妹妹，被封為樂昌公主，是當時有名的才女兼美女。成年後，下嫁太子舍人徐德言為妻。

隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子南下滅陳，

俘虜了陳後主叔寶及其嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹陳太子舍人（貴族家裡親信或門客，後來成為官職。）徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。

由於楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，

將樂昌公主送進楊素家中，賜為楊素小妾。

楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，

還為樂昌公主專門營造了宅院。

然而樂昌公主卻終日鬱鬱寡歡，默無一語。

原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。

陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：

「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。

以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，

名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。

倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。

所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」

說完上述留言之後，徐德言

便把「一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。」

徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」

一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。

好不容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知道妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。

他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。

吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。

戰顫哆嗦中，兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……。

賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。

他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。

徐德言就著月光「題詩一首」，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：

鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。

無復嫦娥影， 空留明月輝。

樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，

終日容顏淒苦，水米不進口。

楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。

他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。

樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言兩鬢斑白，而徐德言看到變為別人

小妾的樂昌公主（作為小妾一切要看人臉色行事），兩人感慨萬千。

楊素見此情此景，於是讓樂昌公主對此景賦詩一首，於是樂昌公主吟道：

今日何遷次，新官對舊官。

笑啼俱不敢，方驗做人難。

楊素聽後非常感動，於是決定「成人之美」，把樂昌公主送回給徐德言，

並贈資讓他們回歸故里養老。

府中上下都為徐陳二人「破鏡重圓」和越國公楊素的寬宏大度、成人之美

而感嘆不已。

宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。

這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，一直流傳至今。

廣東話應該這樣說：一夜夫妻百夜恩

形容一旦建立了夫妻關係，深厚的感情歷久不衰。

因為在封建社會，至少要花三個月（一百天）時間的功夫，從托媒介紹 —

門當戶對 — 說媒 — 訂婚 — 聘禮 — 選黃道吉日— 成婚 —才能成為夫妻。一夜夫妻，百日恩就此而生。

【一夜夫妻百夜恩】來源：

典故最早出自元代著名曲作家關漢卿的《救風塵》第三折：

「可不道一夜夫妻百夜恩，你可便息怒停嗔。」

後來也許因為字詞重複的原因，把後面的「夜」在流傳過程中慢慢地的

改為「日」了，因為「日夜」代表一整天嘛，意思都一樣，但似乎更形象化，自然更生動。

這句俗語真正的來歷到底在哪裡呢？

原來與湖北省孝感市這個地名的來歷有關，又與傳說中的董永有關；

（這其實也就是《天仙配》的來歷）

話說玉皇大帝的七個女兒之中最小的女兒「七仙女」因為聽到凡間的

小伙子董永是個大孝子，父親死了因為無錢安葬，把自己賣給地主家；

（其實也就相當於現在的出賣勞務，預支工資，最終才有錢安葬了父親。）

七仙女被董永的故事感動了，動了「凡心」，愛上了董永，於是，

她偷偷下凡，湊巧卻在一顆「槐蔭樹」下遇到董永，

這顆「槐蔭樹」其實是一個「樹仙」；「樹仙」知道七仙女的心思，是想「樹仙」做媒嫁給董永，由於過去的姻緣

必須要有媒妁之言這一關。

當時的董永感到很驚訝，說：「樹是啞巴怎能開口？」

七仙女說：「大樹不開口，各自兩分手；大樹若開口，姻緣天配就。」

於是，他們雙雙跪拜在槐蔭樹下，槐蔭樹仙看到能夠為玉皇大帝的公主做媒，自然很激動，一激動就容易說錯話，

「樹仙」本來是想祝福董永和七仙女「百年合好」卻說成了「百日合好」，

這樣，董永與七仙女的夫妻情分本來是一輩子的，但因槐蔭樹說錯了，

弄得董永與七仙女僅只有百日緣分。

槐蔭「樹仙」為何會說錯呢？

其實也是因為槐蔭樹仙弄錯了天上人間的時間：「天上一日，人間一年」，

人間百年為一世，在天上也就只有百日時間；

槐蔭樹仙一方面是激動，另一方面也是老糊塗了，將天上的時間說成了

人間的時間，就這樣，讓這段美麗的愛情最終不完美，只延續了一百天，

於是「一夜夫妻百日恩」就從這裡傳開了。

本來一輩子都要打光棍的董永，正是因為與七仙女有這一百天的奇緣，

終於享受到了夫妻的快樂；

也正是因為有了這一百天的夫妻快樂，讓他終於有了自己的後代；

故事還未結束呢；

相傳，七仙女思春下凡之事，最終被王母娘娘發現，

因為天上一日，人間百年，一百天在天上來說還不到八個小時的時間，

或許就是七仙女半夜下凡，早晨就被發現。

但正是因為這短暫的快樂，七仙女懷了董永的孩子，待七仙女上天之後，

等到懷胎十月滿，生下了董永的兒子，七仙女也算有情有義，

在孩子生下來之後，悄悄地將孩子送到槐蔭樹下，

讓董永的未來人生從此不再寂寞，父子從此相依為命，直到董永終老離開人世，七仙女才將兒子接回天堂。

至於董永的兒子回到天庭之後當的什麼領導，神話故事沒有了下文，但大家也不用著急，玉皇大帝的外孫自然是高官有做，駿馬有騎。

然而，這只是古代的愛情故事。

（6268）普通話說：勞燕分飛（láo yàn fēn fēi）

解說:

「勞燕分飛」是成語，意思是伯勞、燕子各飛東西；

比喻夫妻、情侶別離。

勞：伯勞鳥。

伯勞鳥是一種食肉的小型雀鳥，又名：百羅鳥、伯勞頭；

生性兇猛，是重要的食蟲鳥類。

它們的主要特點是嘴形大而強，上嘴先端具鉤和缺刻，略似鷹嘴。

伯勞鳥翅短圓，通常呈凸尾狀；腳強健，趾有利鉤；性兇猛，嗜吃小形獸類、鳥類、蜥蜴等各種昆蟲以及其他活動物。

出處1《樂府詩集·東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」

黃姑織女：解：「黃姑」是「河鼓」的轉音，即「牽牛星」。

以東來西去的鵙鳥（粵音隙）、（即伯勞鳥）與燕子；

以隔河相對望的牽牛星與織女星，

比喻彼此常常相見卻不得相親相近的情景。

出處2瞿秋白《赤都心史》：「兄弟姊妹呢，有的在南，有的在北，勞燕分飛，寄人籬下。」

廣東話應該這樣說：天各一方

意思是指（兩人）各在天底下的一個地方。形容相隔極遠，見面困難。

出處1漢·蘇武《古詩四首》：「良友遠離別，各在天一方。」

出處2明·羅貫中《三國演義》第三十六回：「先生此去，天各一方，未知相會卻在何日。」

【天各一方】闡述：

《天各一方》是2005年收錄於六啤半同名大碟中的一首歌曲，

由上世紀70年代香港商業電台著名13人唱片騎師組合「六啤半」

其中一名成員曾路得演唱。

天各一方（粵語原詞）

曾路得俞崢

（俞崢白）

　　今日，你同我天各一方

　　你有你嘅生活，我繼續我嘅忙碌

　　但係假如有一日，我哋真係喺路上面偶然甘撞到

　　我哋會點下頭，問候一下，然後已經唔知講咩好

　　因為你會發現，我已經改變

　　正如我可能，唔再認識你

　　但係咁，其實又有咩關係呢

　　我只係知道，喺呢一剎那，我係想念你

　　（曾路得唱）

　　誰令我能情深一片，令我輕柔如水清澈

　　令我心靈回复恬靜，令我拋棄內心牽掛

　　重拾往年純潔美夢，讓我心靈重得安慰

　　讓我安躺月下

　　（俞崢白）

　　其實乜嘢先至系真實而恆久呢？

　　或者我應該就咁保存住呢一份渴望、希冀

　　俾我相信世上有些幸福，垂手可得

　　又永遠喺掌握之外

　　有時激情捉緊喺手裡面，會化為灰燼

　　反而藏喺心底，可以歷久常新

　　貪求思慕只因痴

　　一切眼淚、思憶都係徒然

　　（曾路得唱）

　　誰令我能情深一片，令我輕柔如水清澈

　　令我心靈回复恬靜，令我拋棄內心牽掛

　　重拾往年純潔美夢，讓我心靈重得安慰

　　讓我安躺月下

（6269）普通話說：東風射馬耳（dōng fēng shè mǎ ěr）

解說:

「東風射馬耳」是成語，比喻把別人的話當作耳邊風，充耳不聞，無動於衷。

射：也作吹；形容東風很快地吹過馬耳。

出處1宋·蘇軾《和何長官六言詩五首》：「說向市朝公子，何殊馬耳東風。」

出處2唐·李白《答王十二寒夜獨酌有懷》詩：「吟詩作賦北窗裡，

萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。」

出處3《廿載繁華夢》第四十回：：「我當初勸諫你多少來，你就當東風吹馬耳，反被旁人說我是苛待侍妾的，今日你可省得了。」

廣東話應該這樣說：水過鴨背

本來是形容鴨子從水池爬上岸，身子一抖便水珠四濺，羽毛土滴水全無；

即使是雨天，鴨子站在雨中，雨打到鴨背上立即流走了。

由於廣州口語「唔（無）裝載」正是無心去聽對方說的是什麼，有沒記牢的意思。

（6270）普通話說：寥寥無幾（liáo liáo wú jǐ）

解說:

「寥寥無幾」是成語，意思是形容稀少，沒有幾個。

出處1魯迅《書信集·致山本初枝》：「書很漂亮，倘我對歌懂得多一些，恐怕就更有趣了。這樣的軍醫先生，現在日本也寥寥無幾罷。」

出處2清·李寶嘉《文明小史》第一回：「連做詩賦的也寥寥無幾。」

出處3《文明小史．第六回》：「動身的那一天，紳士們來送的寥寥無幾，就是萬民傘亦沒有人送。」

【萬民傘】的來源：

萬民傘是舊時紳民為頌揚地方官的德政而贈送的「傘」。

「傘」上綴有許多小綢條，上書贈送人之名氏。

萬民傘在清代，地方官離任的時候，這個地方的紳商都得表示一點挽留的意思，比較通行的方式是送「萬民傘」，

意思是這個父母官，像「傘」一樣遮蔽著一方的老百姓，送的傘越多，

表示這個官越有面子。

不過，如果在這個官被「撤職」或者「降職」的時候，當地還是會有人送傘，

甚至攔轎；

這在說明這個官絕對是個「清官」或者「好官」，而且

顯得當地人同時又「有情有義」。

廣東話應該這樣說：奀過鬼

「奀過鬼」是「奀挑鬼命」的一種講法，是形容瘦，單薄，瘦小，

經不起風浪的那種體態、形態。

由於相傳「鬼」很容易被風吹起，也不像人可以長大（成長），

因此廣東話「奀過鬼」便被引申成少到極限的意思。

通常亦可說成「好奀」以形容少得可憐。

【奀過鬼】的來源：

（6271）普通話說：二百五（èr bǎi wǔ）

解說:

「二百五」是諺語，常指傻頭傻腦，不很懂事，而又倔強莽撞的人。

源自民間傳說，遊戲等。

普通話把傻瓜或說話不正經、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人叫做「二百五」。

出處1清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第83回：「原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。」

處2王朔《空中小姐》：「你還別跟我耍二百五。」

根據考證，「二百五」大致有以下幾個可能的來源：

1【來源於戰國時代故事】：

戰國時期，有個歷史人物叫蘇秦，是個縱橫家。

他說服齊、楚、燕、趙、魏、韓六國聯合起來，結成同盟，對付共同的敵人

「秦國」，從而受到了其他大國君王的賞識，被封為丞相，史稱「六國封相」。

正當蘇秦在齊國積極效力的時候，遇上了刺客。

蘇秦被當胸刺了一劍，當天晚上，就不治身亡了。

齊王聽到這個消息，非常生氣，立即下令捉拿兇手。

可是刺客已逃得無影無踪，到哪裡去捉呢？

齊王靈機一動，想出了「引蛇出洞」的妙計。

他下令把蘇秦的頭割下來，還讓人用鞭子抽打他的屍體，弄得滿頭滿臉都是血。然後把血淋淋的人頭懸掛在城門口，張貼出黃榜，

上面寫著：「蘇秦是個大內奸，死有餘辜。齊王一直想殺了他，卻沒想到什麼好的辦法。今幸有義士為民除害，大快人心。

齊王下旨重賞，獎勵黃金千兩，請義士來領賞。」

此榜一出，果然有人上了鉤。

竟有四人前來領賞，而且他們都一口咬定：「蘇秦是自己殺的。」

於是士兵把他們「請」到齊王跟前。

齊王見到他們四個人，恨得咬牙切齒。

可他還是煞有介事地問：「這一千兩黃金，你們四個人怎麼個分法？」

這四個人不知道中了計，還高興得立即回答說：「這好辦，每人二百五。」

齊王一聽他們還樂滋滋地想著賞金，拍案大怒：「把這四個二百五推出去斬了！」於是這四個人就成了替死鬼被殺了。

而真正的刺客，據說是秦國派來的殺手，早就逃回秦國去了。

從此民間便留下了「二百五」的說法；

人們常用它來形容傻瓜、笨蛋和被財色所迷惑的人。

2【來源於民間傳說】：

從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食、發奮苦讀，可是終其一生都不曾中舉，連兒子都沒有生。

到了晚年，老秀才終於心灰意冷淡泊名利了，反而喜得貴子，添得雙丁。

秀才回想一生成敗，不由得感慨萬千，於是給兩個兒子起名：

一個叫做「成事」，另一個叫做「敗事」。

從此秀才在家閉門開課子，日子過得其樂融融。

有一天，秀才吩咐妻子道：「我要去集市上逛逛，你在家督促二子寫字，大兒子寫三百個，小兒子寫二百個。」

秀才趕集回來之後詢問二子在家用功如何，老妻回答道：「寫是寫了，不過﹝成事﹞不足，﹝敗事﹞有餘，兩個都是二百五！」

3【來源於推牌九】：

牌九是一種賭具，其中有「二板」（四個點）和「么五」（六個點）兩張牌；

這兩張牌配在一起就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為「斃十」

（牌面上的點數合為十。表示沒有點數。）

它在牌九裡是最小的點，誰都比它大，它什麼牌也「吃」不了；

所以後來人們就用「二板五」（二板和么五的簡稱）這個詞來戲稱

什麼事也做不好，也管不了的人。

時間久了，就把「二板五」叫成了「二百五」。

廣東話應該這樣說：大穮（泡）禾

大穮禾：形容達唔到期望嘅人/事物。

穮，指睇起身好大棵，但係結唔出太多米嘅禾。

「大泡和」這個俚語幾乎是個筐，許多壞的東西都可以往裡裝。

被稱為「大泡和」的人可以具有下列特點：

1、誇誇其談，例如「呢條大泡和講嘅嘢你都信？」

2、無能、糊塗，例如「旨擬呢隻大泡和，蚊都睏（瞓）啦！」

3、窩囊（什麼都不是），例如「你份人正大泡和，冇啲醒定。」

【大泡和】闡述：

由於「大泡和」意義相當廣泛，反而無法從這個俚語的具體指向去

考證「大泡」的出處。

不過根據《廣州語本字》：大泡作出如是解釋：「泡者，肥泡也，俗讀﹝泡﹞

若﹝炮﹞。」

又根據《方言》解釋：「泡」，盛也。

江淮之間曰「泡」。

注：泡解：肥，洪張貌。泡音庖；

今謂軀體壯大曰「大泡」。

可見「大泡」在古老粵語中最早指「軀體壯大」的人。

根據前賢「詹憲慈」的記錄推斷，後來形容軀體壯大的「大泡」

被加諸某個虛擬的人物頭上，於是冒出一個叫「大泡和」的人來，

用來形容辦事糊裡糊塗、丟三拉四、常出洋相的人物；

坊間還把種種缺點栽到他身上，但歸根結底，他只是一個有許多缺點和可笑的市民。僅此而已！

（6272）普通話說：俯拾仰取（fǔ shí yǎng qǔ）

解說:

「俯拾仰取」是成語，意思是低頭拾地上的東西，抬頭拿上面的東西；

形容低頭拾地上的東西，抬頭拿上面的東西，一舉一動都有收穫。

出處1清·唐孫華《時世公子行》：「家藏金穴自封閉，仰取俯拾仍貪饕。」

出處2《史記 ·貨殖列傳》：「家自父兄子孫約，俯有拾，仰有取。」

廣東話應該這樣說：撈靜水

廣東話「撈靜水」比喻從人家看不起的事物中，竟然取得極大的利益。

（6273）普通話說：侈侈不休（chǐ chǐ bù xiū）

解說:

「侈侈不休」是成語，形容說話沒​​完沒了；嘮叨。

出處1沙汀《闖關》一：「左嘉很快就把問題拉在自己身上去了，侈侈不休的辯解起來，直到好一陣才把話頭牽開。」

出處2《人民文學》1977年第12期：「我這樣侈侈不休地談我對魯迅小說的一些體會，並不是要求大家把他的作品框框，如法炮製。」

侈：粵音：此

廣東話應該這樣說：好唱口

這句廣東話原本是用來形容小鳥「唧唧喳喳」叫 (唱)，

完整的句子是:

食咗「草龍」(就是螞蚱)啊，咁好唱口嘅？

意思是：吃了螞蚱了？這麼開心的唱？

引申用來比喻，一個人遇到了開心的事情，心情好，情不自禁的唱起了歌。

這個時候，我們就可以用「咁好唱口」來形容他。

（6274）普通話說：秘而不宣（mì ér bù xuān）

解說:

「秘而不宣」是成語，意思是把知道的消息、情況隱秘起來；

不告訴別人。

宣：公開說出。

出處1《三國志 ·呂蒙傳》：「密為肅陳三策；肅敬受之；秘而不宣。」

出處2清·李汝珍《鏡花緣》第七十三回：「泛音既有如此妙論，如何譜上都無此說？他卻秘而不宣，是個甚麼意思。」

出處3《三國志‧魏志‧董昭傳》：「秘而不露，使權得志，非計之上。」

廣東話應該這樣說：輘輷（境轟）

廣東話「景轟」照字面意思唔難理解，就係指某人某事有內情，事有蹊蹺

並且秘而不宣咁解；

但到底「景轟」正寫應該點寫，呢個詞又出自何處呢?

根據《廣東俗語正字考》入面所講，「景轟」正寫其實就係「輘輷」；

本意係解古時嘅馬車行過路面所產生嘅巨響；

咁到底點解會有今時今日嘅用法呢?

其中有一個講法同打仗有關：

話說古代嘅「戰車」行過路面都會產生巨響，如果士兵打仗果陣，

突然聽到呢啲「輘輷」聲（隆然巨嚮），戰士們會認為有可能有埋伏、突襲；

由於呢啲聲嚮都唔係正常嘅聲音，慢慢「輘輷」就用左嚟代表

即將出現「別有內情」嘅事發生。

（6275）普通話說：裝門面（zhuāng mén miàn）

解說:

「裝門面」是諺語，形容為了意圖表面好看，裝飾門面，加以粉飾點綴。

比喻人專飾外表，擺空架子。

出處1《金瓶梅．第七四回》：「左右是你的老婆，替你裝門面。」

出處2《醒世姻緣傳．第四八回》：「素姐，你休這等的！這們不省事不賢惠，是替娘老子裝門面麼？」

出處3《二十年目睹之怪現狀》第七九回：「伯明又教了他許多應對的話，與及見面行禮的規矩，雅琴要巴這顆紅頂子來裝門面，便無不依從。」

王統照《攪天風雪夢牢騷》：「蕭然明知他有話要向自己說了，覺得還是自己先說吧，免得叫他開口，以為自己裝門面。」

廣東話應該這樣說：裝假狗

廣東話形容人的能力、條件有限卻「想逞強」、「打腫臉充胖子」；

但是﹝佛山俗語﹞卻用來形容「扮晒嘢」或「仿冒」啲行為。

【裝假狗】闡述：

「裝假狗」是係初期黑社會用語，其中隻「狗」字係「槍枝」噉解；

後嚟形容女人啲「胸墊」，相當於「偽裝」的意思。

（6276）普通話說：閉目塞聽（bì mù sè tīng）

解說:

「閉目塞聽」是成語，意思是閉上眼睛不看，堵住耳朵不聽；

比喻一個人與外界事物全然斷絕、對外界事物不聞不問。

塞：堵塞。

出處漢·王充《論衡 ·自紀》：「閉目塞聰，愛精自保。」

廣東話應該這樣說：唔聽你支笛

「唔聽你支笛」表示唔聽你果套，「唔聽笛」

就是唔聽話又或者唔聽指揮，其實呢兩句話都是出自同一個歇後語

「阿聾送殯唔聽你支死人笛」。

話說舊時為死人送殯，是用「竹笛」來演奏哀樂，但是如果聾人加入

呢個送殯隊伍裡頭，他是聽唔到笛聲的，呢度講的「死人笛」，

既是指「笛聲」，又是指一啲「令人討厭」的話語。

換言之，聾子去送殯，當然聽不到為死人吹奏哀樂的笛聲。

這裡的「死人笛」是雙關語，兼指為死人吹奏的笛聲和討厭的話語，討厭的說教。「唔聽你支死人笛」相當於普通話中的「不聽你的那一套」的意思。

例句:

你唔好講咁多咯，大家好似阿聾送殯，唔聽你支死人笛架。

(你別那麼多廢話，大家都不願意聽你的那一套了。)

（6277）普通話說：幫倒忙（bāng dào máng）

解說:

「幫倒忙」是諺語，形容主觀上想幫忙，實際上卻起了反作用。

出處1浩然《艷陽天》第94章：「無形中，你們是幫倒忙，往我馬之悅這邊兒趕人哪！」

出處2宗璞《南渡記》第五章：「這樣的騷擾對百姓來說，只能是幫倒忙，只能使日本人更用高壓手段。」

廣東話應該這樣說：倒米壽星

「倒米」的來歷有這樣一種說法：

「米」是南方人的主糧食之一，米在以前即「財富」，把「米」倒掉了，

就是把「財富」倒掉了，詞句延伸後指「幫倒忙」。

粵語有句話叫「食嘢唔做嘢，做嘢打爛嘢」；

意思是光吃不做，做事情又做錯，其意思與「倒米」接近。

所以廣東人把「敗壞事情」的所有損失，說成「倒米壽星」。

例句1：

佢咁嘅服務態度，好似「倒米壽星」噉趕客。

（他這樣的服務態度，就像破財星那樣把顧客都趕走了。）

例句2：

你話我賣嘅西瓜唔甜，擺明倒我米啫？

(你說我賣的西瓜不甜，分明是不讓我做生意了。)

（6278）普通話說：無懈可擊（wú xiè kě jī）

解說:

「無懈可擊」是成語，意思是沒有一點弱點可以讓人攻擊，沒有可以被人攻擊或挑剔的縫隙，形容非常嚴密。

比喻十分嚴密，找不到一點漏洞。

懈：鬆懈，引伸為漏洞、破綻。

出處1《孫子·計》：「攻其無備，出其不意。曹操注：擊其懈怠，出其空虛。」

出處2清．吳喬《圍爐詩話．卷一》：「一篇詩祇立一意，起手、中間、收結互相照應，方得無懈可擊。」

廣東話應該這樣說：濕水棉花無得彈

舊時用棉花做「內芯」嘅衣物，例如棉被、棉衫等，著咗一段時間後，

啲棉花就會變實，就要請專人用一張特製嘅「弓」將啲棉花「彈」返鬆佢，

叫做「彈棉花」。

而濕咗水嘅棉花係點樣都彈唔鬆嘅。

由於喺廣東話裡面，「彈」有另一種意思：

即「批評」；

而「無得彈」嘅另一種意思係「無可挑剔」；

因此廣東人就用「濕水棉花無得彈」來形容某個人或者某樣嘢嘅品質

好到無可挑剔。

（6279）普通話說：不得善終（bù dé shàn zhōng）

解說:

「不得善終」是成語，意思是指人不得好死，常指惡人應有的壞下場。

善終：正常死亡。

出處1明·羅貫中《三國演義》第六回：「堅指天為誓曰：吾若果得此寶，私自藏匿，異日不得善終，死於刀箭之下！」

出處2《新編五代史平話 ·梁史·上卷》：「汝家雖出二帝，可惜不得善終！」

廣東話應該這樣說：躝[lan1]屍佶[ged9]路

根據吳漢痴先生所著的《切口大詞典》中之「粵妓之切口」裏，

寫有「躝屍」一詞，其解釋為「滾蛋」也。

躝，是滾、爬的意思，例子有「躝開」。

「趌」，是跛也，是拐動的樣子；

例子有「趌嚇趌嚇」，今寫成「趷嚇趷嚇」。

究竟「躝屍」二字，是否指屍體會躝？

它又跟屍體有何關係呢？

答案是「不」；

這只是暗藏「歹毒的詛咒」，咒人橫死街頭，不得好死。

換言之此句是間接罵對方是死人，暗暗詛咒對方橫屍街頭，而且更要「趌路」，早走早着。

日常中就直接說「躝屍」，意思就是「滾蛋」。

所以，咒人「躝屍」，還要「趌路」，簡直是「歹毒」之極！

【躝屍佶路】闡述：

此話的起源，可能和湘西趕屍行業有關。

這行業是指一些道士，專門在夜間趕「僵屍」，從一處地方到另一處地方。

廣東人便以此來直接罵人「早死早著（躝屍），早走早著（趌路）」了。

例句：「你仲嫌害得我唔夠慘呀？躝屍趌路啦你！」

（6280）普通話說：兩面三刀（liǎng miàn sān dāo）

解說:

「兩面三刀」是成語，比喻居心不良，陰險狡猾，當面一套，背後一套；

挑撥是非，耍兩面手法的人。

出處1元·李行道《灰闌記》第二折：「豈知他有兩面三刀，向夫主廝搬調。」

出處2清·曹雪芹《紅樓夢》第六十二回：「你這兩面三刀的東西，我不稀罕。」

廣東話應該這樣說：厾背脊（篤背脊）

「篤背脊」或者「厾背脊」，係香港人好常用嘅形容詞，佢嘅意思

其實好明顯，即係「唔知情」咁俾人喺「背後」指指點點，搞小動作陷害；

書面語叫「告密」，係指向敵對陣營洩露機密資料。

而絕大多數係指「講人壞話」嘅意思，可以話係損人利己嘅典型行為之一。

佢嘅同義詞係「打小報告」、「放暗箭」，另外相類似嘅詞語有：「做二五仔」、「做鬼頭仔」。

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