勸深信因果 (53)

（淨空老法師開示）

改造命運的實證

人如果想求富貴，佛法裡面說，求富貴得富貴，求兒女得兒女，求長壽得長壽。「佛氏門中，有求必應」，這個話我第一次聽到，是章嘉大師告訴我的。我跟章嘉大師那一年，他老人家六十五歲，我二十六歲，章嘉大師大我三十九歲，祖父輩的人。他看人看得太多了，從閱歷當中我們能夠體會得到，看到這個人的相貌、精神、儀表、談吐，這個人一生的命運他都知道。對我當然不例外，老人慈悲，幫助我們改命運。命裡頭沒有財富，一生貧賤；命裡面沒有長壽，短命的相，他雖然沒有說，我自己清楚。他教我是把這個因果說清楚、說明白，財富是果報，因是什麼？是財布施。我沒有財，我怎麼能修財布施？那得有錢人才做得到。老師告訴我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以；一塊錢有沒有？一塊錢還勉強，還行。他就下斷語，你就從一毛一塊學布施，最重要的要常存布施的心，不能沒有這個心，力隨分，有多少就布施多少，財布施得財富。聰明智慧是果報，法布施是因。你所知道的，喜歡講給別人聽，這叫法布施。不但自己要講給人聽，自己還要做給別人看，身行言教，像釋迦牟尼佛一樣，得聰明智慧。無畏布施，別人遇到困難、遇到障礙，你有方便把它化解，讓他離開恐怖、憂慮，這叫無畏布施，果報是健康長壽。我聽懂、聽明白了。他就叫我要真幹。先試試看，他那天給我說了六個字，「看得破，放得下」，他說你去真正幹，就落實在財布施、法布施、無畏布施，你去做六年看看。我很聽話，就認真做了六年。六年果然有效果，而且效果非常殊勝，是真的，不是假的。

我壽命只有四十五歲，四十五歲以後這個壽命全是這一生修無畏布施、法布施延長的。自古以來，修長壽的人多，得的果報也很顯著，但是延壽超過四十年的不多。大多數是什麼？是一個七、二個七、三個七，很多。一個七就是七年，二個七是十四年，三個七是二十一年。袁了凡先生延壽二十一年，他的壽命只有五十三歲，他活到七十四歲走的，延壽三個七。我沒有求長壽，我把壽命交給阿彌陀佛，阿彌陀佛覺得我什麼時候該走了，他就會來接引我。不來呢？不來就是讓我表法。表什麼法？表這三種布施，財施、法施、無畏施，我做了一輩子，天天都在做。講經教學是法布施，用我的身體、用我的精神，這叫內財布施，比外財果報還要殊勝。外財，身外之物；內財，身心體力。無畏布施，念念不捨苦難眾生，念念都想幫助大家離苦得樂，這是無畏布施。老師教我，我做了六十二年，證明老師說的、佛經上說的，絲毫不爽，絕對正確。所以我們應該遵守古聖先賢的教誨，真正有德學、有學問的這些老師的教訓，尊師重道，依教奉行，決定不吃虧，決定有殊勝的果報，不再有勞碌奔波，遊化在人間，無比的快樂。這些都是從佛法當中得來的，所以我對老師的恩德念念不忘。

人生最大的事情是什麼？

「盜賊，指搶奪與偷竊之禍」。發生災難的時候，治安秩序就沒有辦法維持，這都在所不免。我們如何來躲避這個災難？我教同學們一定要念佛，要求生淨土，真正災難爆發，我們是往生西方極樂世界。自己真有把握，這才行！對這個世間一切都要放下，要做到四好，存好心，說好話，行好事，做好人，好人有好報，因果定律絲毫不爽。下面，「怨家，指與我結怨之家。債主，指我欠債未還之人。以上種種，皆可突生非常之禍」。所以做人一定要記住，不要跟人結冤仇，他跟我結怨，我不跟他結怨，這就對了。古人所說的「仁者無敵」，一個仁慈的人，仁慈的人一生沒有冤家對頭，換句話說，仁慈是用這個來做標準、來衡量，真正仁慈你還有怨家債主，這就不是仁慈。沒有怨家債主，不跟人結怨，那就是處處忍讓、處處謙讓。他毀謗我，我不毀謗他；他侮辱我，我不侮辱他，我恭敬他，要懂，怨結化解。他障礙我，我不障礙他；他陷害我，我不陷害他。他想我這一生現前的利益好處，我想是我來生的利益，沒有衝突。這一生事事我都讓你，來生我得福報是自然的。前面所說自然中自然相，沒有人明白這個道理。

這一生在這個世間時間短，不長，未來的時間長。我們一生本著這種理念、心態生活，待人接物，遇到淨土法門，這就緣成熟了。遇到淨土法門，我們這一生可以到極樂世界作佛去了。對於這個世間事全放下，這才叫大事因緣，這是人生最大的事情，了生死出三界，到極樂世界成就之後再回頭來度這些苦難眾生。所以這是我們應當要學習的，應當要真幹的。決定不能去怪別人，別人對我們怎樣對不起，那是什麼？他對我們不了解，原諒他，不要去跟他計較，一筆勾消。佛教導我們，看一切眾生都是未來佛。為什麼？他有佛性，哪有不成佛的？成佛只有先後、早晚不同，肯定是成佛的。想到這個地方，恭敬心就生起來，不再跟人為難，這是消業障。所以，「以上種種，皆可突生非常之禍」，突然發生，你沒有辦法預料的。「如火能焚燒」，把你的房子燒完了；「水能漂沒」，你的田園、土地被淹沒了；「盜能劫奪」，明目張膽的來劫奪。「賊」是小偷，他不敢明目張膽，但是趁你不注意的時候，他來偷竊你的財物。「怨家報仇，債主索欠。甚至俄頃之間，全非我有」，俄頃是極短的時間。這就是什麼？災難。

儒釋道對社會的貢獻

【心慳意固。無能縱捨。命終棄捐。莫誰隨者。貧富同然。憂苦萬端。】 

這是世間相，世間人心吝嗇貪婪，沒有的想得到，有的不肯給人。『心慳意固』，這底下解釋，「慳吝之心，至為頑固」，見死不救。「財物有失，則心中更增憤恨」。他的財產被別人奪去，那種怨恨的心帶到來世，來世再遇到報仇，就造成什麼？生生世世冤冤相報沒完沒了，這才真正是『憂苦萬端』，愈結愈深，時間愈長愈難化解這怨恨。這個事實現象，只有佛法能化解。所以中國在古代元明清三朝，歷代的帝王，他們有智慧，他們聰明，用儒治國。現在我們提倡《群書治要》，這裡頭是以儒為主流。帝王們用佛化民，教化眾生，所以佛教的寺廟，全國農村裡面都有，大大小小的寺廟。用佛教教老百姓、教民眾，最大的是什麼？就是佛教能化解怨結。這些帝王用上了，這是好事！怨結會造成將來的大災大難，它把它化解開了，這個功德有多大！人跟人不再結怨結，把因果報應的事情講清楚、講明白，這是佛教教學對社會做出最大的貢獻，把民心安定了。用道教祭祀祖先、祭祀天地鬼神。這些帝王把儒釋道都用上了。我看到的是《蒙古大藏經》的序文，裡面寫了這些事情。今天不要傳統文化，儒釋道都不要，這社會亂了，怎麼收拾？沒有法子收拾。真正能讓社會、讓人心定下來，社會恢復祥和，就像湯恩比所說的，除了大乘佛法，做不到，他講的是孔孟學說跟大乘佛法能救全世界。

念老註解裡頭這幾句話寫得很透徹，這些慳吝之心，現在這些人非常頑固，財物有失，他就憤恨，憤怒、怨恨，「憂怨愁苦，意無解時」，解不開，「故云無能縱捨」，沒有能夠放下的。「縱捨者，放下。」不肯放下，不肯放下就積著仇、積著怨恨，來生遇到就報復。這些現象都在我們面前，都是我們這一生親眼看見的，而且今天不是某個地區，全世界。我們走過很多地方、很多地區，見過各個階層的人，男女老少，確實經上講的一點都不錯，這個怨結得太深，換句話說，化解談何容易。你奪了他的財產，你還殺了他人命，他心裡怎麼能甘心，怎麼能沒有報應？這個報應搞得今天整個地球社會混亂。只有真正學佛的人覺悟，我們離開這個地球，離開六道輪迴，往生極樂世界，親近阿彌陀佛，唯一的一條生路。只要你不捨輪迴，你決定遭受果報。念佛要緊，念佛是人生第一樁大事。

唯有業隨身，你造的是什麼業？

諺語常說，「萬般將不去，唯有業隨身」，這兩句話我們要常常念在口上提醒自己。最後這句話很重要，唯有業隨身，你造的是什麼業？生活當中造的業，工作裡頭造的業，待人接物造的業，別人對我態度不好，我有什麼感覺？我有不好的態度對人，我沒有感覺；人家以不好的態度對我，我馬上有感覺。要知道，我們什麼態度對人，人家立刻就有感覺。這是什麼？有意無意結怨，別人懷恨在心，念念不忘；這個事情就麻煩了，來世報復。這是愚痴。真正學佛的人可不幹這個事情，他對我不好，我回答他笑咪咪的，化解了。我們對人笑容、恭敬，像彌勒菩薩一樣，笑面迎人，對人充滿善意、充滿真誠，就能感動人，惡人也會被你感化變成善人，你的功德就大了。如果放在心上生悶氣，這個業造重了，來生來世遇到肯定要報復，怎麼能幹這個事情？

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