【192—194】五星級文憑考試綜合語文練習加油站

【學習目標】能理解、辨析古今作品主題與支持性細節之對應關係

【答案】(Ｂ)(Ｃ)(Ｄ)(Ｅ)

下列文句「」內，屬於名詞做「動詞」用的選項是：

(Ａ)位卑則「足」羞，官盛則近諛

語譯：以地位低下的人為師，就足以感到羞恥；以官大的人為師，則被認為是近於諂媚。

(Ｂ)獨「樂」樂，與人樂樂，孰樂

語譯：（獨樂樂：獨自一人欣賞音樂快樂。前一個「樂（yuè ）意思是欣賞音樂，名詞；後一個意思是快樂，作動詞用，以下幾句類似的句子同。獨自欣賞音樂不如和別人一起欣賞音樂；和少數人一起欣賞音樂 不如和大眾一起欣賞音樂，這是人之常情。）

(Ｃ)孟嘗君怪其疾也，「衣冠」而見之

語譯：馮諼趕車到齊，清晨就求見孟嘗君。孟嘗君對馮諼這麼快回來感到很奇怪，穿戴好衣帽接見他，問︰「債收齊了嗎？怎麼回來得這麼快？」馮諼說︰「收齊了。」

(Ｄ)不衫不屨，「裼裘」而來，神氣揚揚，貌與常異

語譯：這時，李世民來了，他不修邊幅，敞著懷來了（脫去裘衣，露出身體的一部分），可是他神氣昂揚，面貌不同常人。虯髯客卻沉默不語地坐在後邊，見到了李世民，他自己卻萬念俱灰。

(Ｅ)是君臣、父子、兄弟去利懷仁義以相接也，然而不「王」者，未之有也

語譯：於是為人臣子的，心存利益來事奉君王；為人兒子的，心存利益來事奉父親；為人弟弟的，心存利益來事奉兄長：這樣君臣之間、父子之間、兄弟之間，終究會拋棄仁義，心存利益來互相對待；這樣的話，國家還不滅亡，那是從來沒有的事。

【解說分析】

(Ａ)「足」：名詞轉副詞，非常。　　　　　　　　　出自韓愈《師說》。

(Ｂ)「樂」：名詞轉動詞，聽音樂或享受音樂。　　　出自孟子《梁惠王》。

(Ｃ)「衣冠」：名詞轉動詞，指穿好衣服，戴好帽子。　

出自戰國策《馮諼客孟嘗君》。

(Ｄ)「裼裘」：名詞轉動詞，指穿著裼衣和皮衣。裼，古代加在皮衣外的長披風；裘，的

　　皮衣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出自杜光庭《虬髯客傳》。

(Ｅ)「王」：名詞轉動詞，指稱王。　　　　　　 出自孟子《告子》。

【學習目標】能理解、辨析古今語法、語義等之特徵與差異

【答案】(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)

目前習用的敬稱對方之詞「閣下」，來自古代「因卑達尊」的思維，亦即言談中基於禮貌，提到對方時，刻意稱呼其近侍隨從，以表示「不敢當面進言，謹向位階較低的侍從報告」之意。

下列文句「」內的詞，屬於此一用法的選項是：

(Ａ)若亡鄭而有益於君，敢以煩「執事」

語譯：燭之武見到秦穆公後便說：「秦國和晉國圍攻鄭國，鄭國已經知道國家要滅亡了。假如滅了鄭國而對貴國有益的話，那就勞煩國君您來消滅我們吧

(Ｂ)蓋追先帝之殊遇，欲報之於「陛下」也

語譯：不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰的原因），想要報答在陛下您身上。

(Ｃ)孟子去齊，充虞路問曰：「夫子」若有不豫色然

語譯：孟子離開齊國，在路上，充虞問道：「老師的神色好像有不快樂的樣子。

(Ｄ)中軍臨川「殿下」，明德茂親，總茲戎重

語譯：（我梁朝）全軍統帥臨川王蕭宏，德行昭明，是梁武帝的至親，總攬這次北伐軍事重任，到北方安撫百姓，討伐罪魁。

(Ｅ)宋牼將之楚，孟子遇於石丘，曰：「先生」將何之

語譯：宋牼將到楚國去，孟子和他在石丘相遇。孟子說：「先生將去哪裡？」　　

宋牼說：「我聽說秦國和楚國交戰，我將去見楚王，勸他罷兵；如果楚王不高興，我將去見秦王，勸他罷兵。這兩位君王中，總會有意見和我相合的人。」

【解說分析】(Ｃ)「夫子」與(Ｅ)「先生」都只是對他人的敬詞，並無「不敢當面進言，謹向位階較低的侍從報告」之意。

(Ａ)「執事」原指君王左右辦事的人，此指秦君本人。不直言秦君而言「執事」，用以表示尊敬。出自左傳 《燭之武退秦師》。

(Ｂ)「陛下」為臣民對天子的敬稱，因臣民不敢直接向天子稟告，故懇請階下侍衛轉告。出自諸葛亮 《出師表》。

(Ｃ)出自孟子《公孫丑》。

(Ｄ)「殿下」為古代侯王的尊稱，亦指委婉請殿下侍從轉告。

出自丘遲《與陳伯之書》。

(Ｅ)出自孟子《告子》。

【學習目標】閱讀作品及理解意涵的能力

【答案】(C)

「城中好高髻，四方高一尺﹔城中好廣眉，四方且半額﹔城中好大袖，四方

全匹帛」是一首流行於漢代的歌謠。

語譯：

下列文句，與其意義最接近的是﹕

當長安城中流行高髮髻，外地女子就會把髮髻梳理到一尺高；當長安城中流行畫寬眉，外地女子就會將眉毛畫得有半個額頭寬；當長安城中流行大衣袖，外地女子就會拿整整一匹帛布做衣袖。

◎「城中」是當時的京城長安，「城中」的喜好，就是當時朝廷、甚至君王的喜好。

◎古人認為「四方風俗，皆本於京師」，京師對天下四方有引導示範作用。當時長安城中如有任何動靜，立即天下仿效。

◎這首歌謠的意涵，實際是譏諷「上之所好，民必甚焉」，上位者的決策，下屬會變本加厲的盲目執行。

(A)人棄我取，人取我予   

(B)入鄉問禁，入境隨俗   

(C)風行草偃，變本加厲   

(D)追求時髦，風尚互異

A人棄我取，人取我與，成語，出自西漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》，原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利；後用來表示自己的志趣、見地與他人不同。

B入鄉隨俗，作為成語bai它的含義是到du一個地方，就順從當地的習俗。在zhi佛家禪林用語中，解為妙用。這dao個成語現仍為原意，常形容隨遇而安的意思。

入境問禁，境：國境；禁：禁止，指法令或習俗所不歡物事項。進入一個國家或地區，先要問清楚那裡有什麼禁令。

出處西漢·戴聖《禮記·曲禮上》：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”

C君子之德，風，小人之德，草；草上之風，必偃。

君子指國君，小人指老百姓。

國君的作為如風一般，深深影響百姓的行動。

有什麼樣的國君，就有什麼樣的百姓。

D“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四zhi方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。”說的是漢代時尚流行的情況。據考，漢代京師貴族女子崇尚高髻、廣眉、大袖，各地群起效法，結果愈來愈發展，愈來愈強化，於是頭髮梳得愈來愈高，高至一尺以上；眉毛愈畫愈寬，以致寬到遮住半個額頭；衣袖愈做愈大，以致耗費整匹綢緞。

【解說分析】這首民歌旨在表達「上有所好，下必甚焉」的道理，故(C)最適當。

至於(D)，「追求時髦」一語勉強可通，但「風尚互異」一語則渾然不切題旨，故不可選。

【學習目標】閱讀理解作品與修辭辨識的能力

13【答案】(B)(C)(D) 

一般疑問句需要回答，但「反問句」雖採疑問形式，卻是無疑而問，

不需對方回答，而是藉由提問引起對方思考，屬於特殊的疑問句。

下列文句，屬於「反問句」的選項是：

Ａ瑜問孔明曰：即日將與曹軍交戰，水路交兵，當以何兵器為先

語譯：《草船借箭》

有一天，週bai瑜請諸葛亮商議軍事，說∶“我們就du要跟曹軍交戰。水上交戰，用什麼兵器最好？”諸葛亮說∶“用弓箭最好。”周瑜說∶“對，先生跟我想的一樣。現在軍中缺箭，想請先生負責趕造十萬支。這是公事，希望先生不要推卻。”諸葛亮說∶“都督委託，當然照辦。不知道這十萬支箭什麼時候用？”周瑜問∶“十天造得好嗎？”諸葛亮說∶“既然就要交戰，十天造好，必然誤了大事。”周瑜問∶“先生預計幾天可以造好？”諸葛亮說∶“只要三天。”周瑜說∶“軍情緊急，可不能開玩笑。”諸葛亮說∶“怎麼敢跟都督開玩笑？我願意立下軍令狀，三天造不好，甘受懲罰。”周瑜很高興，叫諸葛亮當面立下軍令狀，又擺好了酒席招待他。諸葛亮說∶“今天來不及了。從明天起，到第三天，請派五百個軍士到江邊來搬箭。”諸葛亮喝了幾杯酒就走了。

Ｂ世界還是時時在裝扮著自己的。而有什麼比一面散步一面聽蟬更讓人心曠神怡

Ｃ做戲有什麼好笑？我金發做一世人的戲，辛辛苦苦把一大群兒女養得好漢，這有什麼好笑

Ｄ他（黑妞）的好處，人學得到；白妞的好處，人學不到。你想幾年來好玩耍的，誰不學他們的調兒呢

Ｅ人世間，什麼是愛，什麼是恨呢？母親已去世多年，垂垂老去的姨娘，亦終歸走向同一個渺茫不可知的方向

【解說分析】

(A)「當以何兵器為先」：疑問。

(B)「有什麼比一面散步一面聽蟬更讓人心曠神怡」：意為沒有比一面散步一面聽蟬更讓人心曠神怡，故為反問。

(C)「做戲有什麼好笑」：意為做戲沒什麼好笑，故為反問。

(D)「誰不學他們的調兒呢」：意為大家都學他們的調門，故為反問。

(E)「什麼是愛，什麼是恨呢」：疑問。