【254—257】五星級文憑考試綜合語文練習加油站

【學習目標】：閱讀及鑑賞作品的能力

【答案】(D)

下列是一段現代散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項﹕                   

「南方留在我記憶中的，

(甲)或是那古舊小鎮裡隨意蔓延的街道，

(乙)而是那些在亞熱帶叢林裡蟄伏的山間小路，

(丙)你的行走同樣毫無目的，

(丁)那是一道沒有目的也沒有時間的空間曲線，

(戊)並不是秦嶺和長江劃下的那一道武斷的直線，

你既看不到五步開外的去處，你回頭也看不見身後已走過的路，

它總是為不明的障礙物所遮蔽。」       陳曉明《詭祕的南方》

(A)丁丙甲乙戊   

(B)丁丙戊甲乙   

(C)戊甲丙丁乙   

(D)戊乙甲丁丙

【解說分析】：

從句法而言，「並不是……」、「而是……」、「或是……」必然前後相承

            接，故知(戊)、(乙)、(甲)要串連在一起，據此，便可選定(D)

【學習目標】：分辨文言文詞義

【答案】（Ｂ）

下列「　」中詞義完全相同的選項是：

(A)周監於二代，「郁郁」乎文哉╱岸芷汀蘭，「郁郁」青青

(B)彼留子嗟，將其來「施施」╱「施施」而行，漫漫而遊

(C)孔子於鄉黨，「恂恂」如也╱吾「恂恂」而起，視其缶，而吾蛇尚存

(D)「盈盈」樓上女，皎皎當窗牖╱「盈盈」公府步，冉冉府中趨

【解說分析】

（Ａ）文采興盛的樣子╱香氣濃盛的樣子。

（Ｂ）緩緩而行的樣子。

（Ｃ）信實恭敬的樣子╱戒懼，有所顧慮的樣子。

（Ｄ）女子體態輕巧的樣子╱步伐翩然的樣子。

【學習目標】閱讀理解作品的能力

【答案】(D) 

下列關於本文的解說，正確的選項是：

Ａ蘇軾贊揚韓愈「文起八代之衰，道濟天下之溺」；

句中的「文」是指駢文，「道」是指道家學說

Ｂ蘇軾以「道」、「文」總括韓愈的文學成就，以「忠」、「勇」表彰韓愈文

武雙全的從政勳業

Ｃ文中兩用「獨」字，既凸顯韓愈早年孤獨無依的身世，也感慨韓愈在

古文運動中孤立無援的處境

Ｄ在蘇軾看來，儒道的發揚與古文的提倡，對國家均有深遠的影響，韓愈的貢獻

是「道」與「文」兩者兼具

語譯：文起八代之衰，道濟天下之溺

指的是

韓愈所倡導的古文運動振起八代以來好作駢文而導致的衰微風氣

韓愈的儒家道統救濟了當時天下沉溺於佛風的百姓

文: 古文運動，韓愈提倡文以載道

八代: 東漢、曹魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋

衰: 好作駢文導致的衰微風氣

道: 儒家道統

溺: 對佛風的沉溺。唐憲宗時，從西域傳來佛骨，而當時人民多沉迷於佛風，憲宗命人帶佛骨繞京城三日，便使佛風更加盛行。以儒家為道統的韓愈惡之，而向憲宗上呈了「諫迎佛骨表」，卻被貶至潮州。

【解說分析】

Ａ句中的「文」是指古文，「道」是指儒家學說。

Ｂ「忠」、「勇」分別表彰他的忠心

（暗指諫迎佛骨）與勇氣（指勸降欲謀反的王廷湊）。

Ｃ並無凸顯韓愈早年孤獨無依的身世，應皆指韓愈

在古文運動中孤立無援的處境。

【學習目標】文學常識之判斷與文意句法之辨識

【答案】(C)

請依文意句法與國學常識判斷，選出最適合填入「」的選項﹕             

甲、玉蘭，花中之伯夷也﹔葵，花中之伊尹也﹔「」，花中之柳下惠也。

《幽夢影》 

語譯：中國人對花的想法不是人格化，就是神話，所以古代在賞花時，並不完全只注意到花的顏色、形狀和芬芳，還特別注重花的氣質和精神，把高潔的玉蘭花稱為花之伯夷；把傾心向日的向日葵稱為花之伊尹；把污泥不染的蓮花稱為花之柳下惠。

伯夷、伊尹、柳下惠都是古代有德之君子。伯夷性高潔；伊尹治亦進，亂亦進，中心佐君王、柳下惠則是做懷不亂的君子。以三人形容花之氣質，十分貼切。

乙、見小利，不能立大功﹔存私心，不能謀「」。《圍爐夜話》

語譯：只能見到小小的利益，就不能立下大的功績。心中存著自私的心，就不能為公眾謀事。

[評語]

　　人之所為往往依其所見而定，如果見到的是利，那麼追求的便是利。如果要立下大的功業，絕不能只著眼在利上面，因為有許多事並非一個“利”字所能涵蓋的。利又有“大利”和“小利”之分。“大利”是眾人的利益，“小利”是個人的利益，大利猶可為，斤斤於小利則永遠僅能及於個人的衣食，如何能成大功業。立大功，需要有遠見，見小利的人卻是短視的。立大功的人必須拋去個人的利害，這也是見小利的人無法做到的。因此，要立大功先要見大功，至少也要見大利。

　　“公”字本身便是“無私”的意思，惟有無私心的人才能不顧個人的利害，而為大眾謀福利。如果存有私心，在公利與私利之間，必會取私利而捨公利;而在公害與麼害之間，只圖免去私害而無法顧及公害。私和公經常是衝突的，不能兼得的，如果存私心，當然就無法全心地為公眾謀事，而要時時顧念自身的利害了。

丙、彼此不和，謂之參商﹔爾我相仇，如同「」。《幼學瓊林‧朋友賓主》   

語譯：源自《幼學瓊林‧朋友賓主》

彼此不和，就像參星與商星一樣；而你和我的仇恨，就如同冰與火炭一樣不相容。

參，參星，居西方。商，商星，亦稱為辰星，居東方。參星與商星位在東西兩方，此出彼沒，故以參商比喻彼此隔絕，不得相見。

中國傳統的蒙學讀本，編得最好的，大概要數這部《幼學瓊林》了。首先，相對而言，它較少封建倫理 說教，而主要以傳授知識為己任；其次，它包羅了十分豐富的內 容，可以看作是全部傳統知識類型的一個縮影，也可以稱得上是一部百科全書；再次，正文部分就有釋文，人們讀起來頗黨明白 曉暢，毫無滯礙，而且釋文簡潔允當，決不拖泥帶水；最後，它 不為字數所限，不拘短長，只求偶句成對，頗便誦讀。正因為如 此，此書成篇後，續作不絕，增補如縷。

(A)菊／大事／霄壤   

(B)梅／國事／楚漢   

(C)蓮／公事／冰炭   

(D)水仙／世事／胡越

【解說分析】：

甲、玉蘭，既高且潔，故如伯夷（聖之清）。葵，傾心向日，故如伊尹（聖之任）。蓮，污泥不染，故如柳下惠（聖之和）。

乙、「小利」與「大功」之「小」「大」相對，故可推知「私」與「公」相對。

丙、前半句用「參商」以喻不和，可推知後半句當用「冰炭」以喻相仇。