明佛陀教育 (5)

（淨空老法師開示）

離苦得樂之法

【佛法教學的總目標是「離苦得樂」】

無論世法、佛法，真正有成就的人，就是認識機會，掌握機會。而學佛人的成就，就是作佛、作菩薩。不僅將來決定往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，現前也有無比殊勝的成就，佛法稱之為「花報」。花是比喻，就是現前所得的受用。花開得好，果就結得好；花不好，想求果好，無有是處。

佛法教學的總目標是「離苦得樂」；離苦得樂是從果上說的。苦從哪裡來？從迷惑當中來。迷了才造業，才有苦報。樂從哪裡來？從覺悟當中來；覺悟的人決定不再造罪業，所以果報殊勝！因此，修行佛法，無論是大乘小乘、各宗各派，乃至十方三世一切諸佛教化眾生也不例外，就是這個單純的目標—離苦得樂。

苦有種種之苦，樂也有種種之樂，層次境界不相同，所以教化也就分成幾個階段。依祖師大德們的說法，天台講四個階段：藏、通、別、圓；賢首（華嚴宗）講五個階段：小、始、終、頓、圓。而世尊在經典裡講三個階段：斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。

第一、「斷惡修善」，此階段的目標是不墮三惡道。六道裡面，三惡道苦，三善道比較樂，這是小的離苦得樂。第二、「破迷開悟」，完成這個目標，你就脫離六道輪迴。第三、「轉凡成聖」，也就是幫助我們真正作佛、作菩薩，出離十法界。所以，佛教學的三個層次，得三種不同的果報：斷惡修善，不墮三惡道；破迷開悟，超越六道輪迴；轉凡成聖，超越十法界，這是真實的功德。

【修五戒十善】

要想不墮三惡道，就要修五戒十善。十善要從哪裡下手？《無量壽經》教我們善護清淨三業。第一：「善護口業，不譏他過」；第二：「善護身業，不失律儀」；第三：「善護意業，清淨無染」。「身口意」，佛為何第一個說口，不說身，這有很深的用意。因為口最容易造業，口天天騙人；學佛了，還騙人。這話雖不好聽，但都是真話，為了提醒大家不要墮三途。不墮三途，唯一的辦法就是不造惡業。

口業裡最重要的是「不妄語」，處事待人接物用真誠心，講真語，決定不欺騙別人。因為欺騙別人就是欺騙自己，所謂是自欺欺人。一個不肯欺騙自己的人，決定不會欺騙別人。做人要老實、誠懇，這一生在社會上，雖然吃一點虧也無所謂，來生得大樂，縱然不能往生佛國，也必定生天。而欺誑的念頭，決定往下墮落。

「不兩舌」，兩舌是挑撥是非。「不惡口」，惡口是說話粗魯，讓人聽了難過，無意之中結下冤仇。「不綺語」，綺語是花言巧語，說得非常好聽，令人上當。哪一類是標準的綺語？流行歌曲、電視節目，那是綺語，一味討好群眾，這個罪業最大。許多青少年智慧尚未成熟，從小看這些電視節目，深深印在意識之中。他認為這就是處事待人接物的標準，天下焉能不亂！今日社會動亂，娛樂界要負很大的責任。這一行賺錢固然容易，但貪圖一時享受，不知後果之可畏！

所以，佛教我們斷惡修善，第一個要斷口惡，然後再斷身惡，身是不造「殺盜淫」。最後要善護意業，斷「貪瞋痴」。

【斷貪瞋痴】

貪心是水。今日社會是欲海，即佛經、祖師大德常常比喻的五欲六塵之海。貪圖五欲六塵的享受，貪圖名聞利養，這是大水，你就被水淹沒了。若能看破五欲六塵、名聞利養與我毫不相干，這個社會雖是一個大欲海，能吞沒一切眾生，而你在當中就能如如不動，不起貪心。

瞋恚是火。現在是競爭的社會，沒有一個人不爭，而爭的念頭是火，是瞋恚、嫉妒。其實爭的不過是名利，不過是五欲六塵的享受而已。我們在這個社會裡，生活非常簡單，吃得飽，穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，足矣！不與人競爭，這個社會一切眾生的瞋火，與你就不相干。

愚痴是風。愚痴就是真妄、邪正不能辨別，是非、善惡、利害都看錯了。在日常生活當中，接觸外面境界，起心動念、分別執著，這是妄想心動，這是愚痴、是風。我們在這個環境裡，一切眾生起心動念、言語造作，看得清清楚楚、明明白白，非常冷靜、客觀，沒有成見，這是智慧，就不會被境界風動。

經上說，菩薩入猛火，猛火不能燒他；入水，水不能淹他；颶風當中，風不能動他，他如如不動，若無其事，這就是因為他沒有貪瞋痴。我們有貪瞋痴，所以掉到水裡會淹死，在火裡會燒死，在大風當中會被吹跑。所以，斷貪瞋痴真的是消業障，業障消除，災難就化解了，就是這個道理。

假如是非人我不能放下，貪瞋痴慢不能捨棄，依舊墮落在名利圈裡，念佛也不能往生，參禪也不能得定，學密也不會相應，無論修學哪個法門都不能成功。因此，名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，能放下一分，就得一分利益；能放下十分，就得十分利益。所得的最低利益是功夫成片，達到功夫成片，往生就有把握。

【真誠清淨平等心念佛求生淨土】

何謂功夫成片？心裡除了阿彌陀佛之外，什麼都沒有，就是成片。還有其他憂慮牽掛，就將功夫破壞了，這個損失太大了。世間再多的金錢損失都是小事，因為那是生不帶來，死不帶去的，而修學的「功德」是帶得去的。功是功夫，德是果報。你能將應該放下的統統放下，把這句佛號念好，念到功夫成片，這是「功」；有這個功夫就會有收穫，就有得，得西方淨土，得親近阿彌陀佛，這是「德」。所以，功是修因，德是果報。

因此，修行要在這些地方修。天天讀經、念佛、拜佛，若在生活環境裡做不了主宰，還會起貪瞋痴，那些經都白念了，佛也白念了，頭也白磕了，還是一介生死凡夫，迷惑顛倒，依舊脫離不了輪迴，免不了惡道。所以，佛教我們斷惡修善是真實的教誨，我們聽懂了就要依教奉行。以此基礎，念佛求生極樂世界，就決定有把握，決定能成功。

淨土法門不可思議，只要有能力不墮三惡道，念佛就能往生淨土；換言之，就能超越六道，超越十法界，所以稱為「難信之法」。修學其他法門，一定要三個層次逐漸向上提升，而淨土法門只要完成第一個層次，就能往生不退成佛，故也稱為橫超三界的法門。我們這一生有緣遇到，一定要珍惜，決不能放過。一定要一切都放下，以真誠心、清淨心、平等心念佛，求生淨土。這個世間的天災人禍，自然就能化解，都在我們一念覺悟。

平等能解決一切問題

【中越關係】

在唐朝與元朝時代，越南屬於中國版圖，關係十分密切，所以都是一家人。越南的佛法是從中國傳過去的，日本、韓國的佛法也是從中國傳過去的，皆屬大乘佛教。

【護法的重要】

佛教正式傳入中國是在漢朝時代，至今已有二千年的歷史。在當時，佛法向四面八方傳播，唯有在中國發揚光大，最重要的原因就是護持。所以，有很好的法師，沒有很好的護法，法師也不能發揮作用。

在中國，以前都是由帝王、大臣等知識分子來護持佛法，所以中國的佛法最具特色。而在近兩百年間，國家衰弱，受列強欺負，於是對於佛法的護持就疏忽了。因此，佛陀教育逐漸變質為宗教。

【多元文化理念】

澳洲政府有智慧，懂得多元文化的合作。對於各種不同的族群、不同的宗教、不同的民族、不同的文化、不同的生活方式，如何共同生活，十分重視。所以，由政府官員來領導，邀請各個族群的宗教領袖，常在一起研究討論，我也曾參加過多次，這是解決社會問題最好的方法。要做好這個工作，最重要的理念都在佛法中，佛家的大乘經典，實際上就是解決社會問題最高智慧的方法。

其真實之理，就是建立在「平等」的基礎上。我們在大乘經典裡看到，佛與眾生平等，一切萬事萬物都第一，沒有第二。唯有平等才能解決問題；不平等、有高下、有大小，社會就會動亂。

佛說「十方三世佛，共同一法身」，虛空法界一切眾生是一個生命共同體，這就是法身。因為是一體，所以決定沒有第二、沒有高下。譬如，人的身體也是多元文化的組合，各有各的族群，但是共同一個生命。眼看第一，耳聽第一，鼻嗅第一，個個都是第一，沒有第二。懂得此理，就能明瞭十法界一切眾生，從佛菩薩到地獄、餓鬼、畜生，統統平等，個個第一。唯有「統統平等，個個第一」，社會才會安定，世界才會和平。

知道生命是一個共同體，我們就會愛一切眾生，佛家講的大慈大悲，就是從此地說的。佛菩薩與凡夫差別何在？懂得此理與事實就是佛菩薩。凡夫因為完全不懂得這個事實真相，才會有自私自利、貢高我慢、自大驕傲，認為自己比別人強，別人都不如自己，所以生煩惱。這就是人與人之間有意見、有鬥爭，一切眾生災難的起源。

解決世界上這些災難，唯有靠佛法教育。佛教導我們了解事實真相，在日常生活當中，要學佛菩薩大慈大悲，以真誠的愛心，無條件的愛護一切眾生，幫助一切眾生，這樣社會才能祥和，人與人之間才懂得互相尊重，互相敬愛，互助合作，共存共榮。看一切眾生都是一家人，看一切眾生跟看自己一樣，這是大乘佛法的教義。所以，學佛不是把佛菩薩當作神明看待，佛是教導我們明瞭宇宙人生的真相，教導我們做人處事。佛法是智慧的教育，圓滿的教育，是能化解一切眾生災難的教育。

【生死是轉變】

生命是永恆的，生死不是真的，死是轉換境界。身體死了，會轉換一個更好的身體，會轉換比現在更好的環境，生死只是轉變而已。很多人不了解這個道理，所以貪生怕死。佛家講「了生死」，了是明瞭，明瞭生死，知道真正沒有死，只是身體的轉變、生活環境的轉變。真正懂得了，你就不會貪生怕死，你會愈轉愈好。反之，隨著自己的意思、煩惱行事，就會愈轉愈壞，生活環境就一生不如一生。這種轉變不是外在的力量，不是上帝的力量，也不是閻羅王的力量，佛菩薩也無法幫忙，完全要靠自己的存心、自己的行為。

所以，一定要存好心，行好事，說好話，做好人，這是「四好」。大家都能修四好，都能修十善，這才是真正學佛。這樣學佛，我們就能得到佛法真正的利益，現在可以生活得很幸福、很美滿，將來會轉變得愈殊勝。所以，佛法是真實的教育，不是宗教。自己要好好修行，自求多福。

來源:

http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=4&web_amtb_index=111#godata