良藥苦口利於病忠言逆耳利於行

(一)、現代科技的發達，造成人類道德精神淪喪，二千多年來維持中國社會道德人心的儒家傳統崩潰殆盡。人人強調言論、行動的自由，所以“社會嚴重脫序”，佛教也進入“脫序”的時代。因此，活佛、菩薩、羅漢、尊者、上師、無上師……滿街跑，弄得這五濁惡世(娑婆世界)，儼然是諸佛菩薩的聚會所；不跟隨著他們的腳步，就像是錯失大好良機似的。請問如何在這萬丈驚濤中掌穩舵，不偏不倚的、腳踏實地的修行呢?
答：我們堅守“持戒苦修、慈悲喜捨”的信念，凡事踏踏實實的，一點花樣都不耍。為什麼呢?因為“毘（音同皮）尼(戒律)若住世，佛法永不滅”，有戒律才有真佛法。
佛在《遺教經》中說：“汝等比丘，於我滅度後，當尊重珍敬波羅提本叉(戒律)。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝大師，如我住世，無有異也。”佛滅度後，佛弟子更應該嚴持戒律，因為戒律是黑暗中的明燈，使貧人(喻世間切眾生)脫離窮困(喻生死輪迴之困阨)的珍寶，是引導人類脫離冥暗及生死輪迴的燈塔。因此，佛子當以戒為師，戒律住世與佛陀住世，無有差異(戒律住世即是佛陀住世)。佛臨滅度時殷殷告誡佛子：“以戒為師，不能持戒，則百世何異同時。”佛滅度後不能持戒，修行無益。佛陀為了讓弟子明白戒律的重要性，又說：“入佛法海，信為根本，渡生死河，戒為船筏。”要佛弟子善護持戒律，否則在戒法上即
使有針孔般微細的漏失，也會使行者再度墮入輪迴不已的生死苦海之中。這是戒律的重要性，是佛親口所說，有心學佛者不能不重視戒律。
(二)、守戒既然如此重要，做一個佛弟子，最起碼要守那些戒呢?
答：出家佛子要守比丘、比丘尼戒、沙彌、沙彌尼戒和出家菩薩戒；在家佛子則守三皈、五戒和在家菩薩戒等戒法。這些戒法中三皈、五戒是修持任何法門的最基本戒條。所以古德高僧都說：“五戒不持，人天路絕。”萬物之靈的人類活著的時候，不能守持五戒，死去之後，就沒有善根福德(即沒有資格)投生人、天二道；縱然尚有善力投生，在他福報享盡之後，必然要墮入地獄、餓鬼、畜生、修羅諸道償還宿債宿殃。如此，今生短暫的富貴壽考、權勢聲名，哪裡值得一談呢?
(三)、“五戒不持，人天路絕。”五戒如此重要，是哪五戒呢?
答：即是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五大根本重戒。