明佛陀教育 (28)

（淨空老法師開示）

無比的快樂，真正的享受

這下面講，「佛經眾多，以虛空為量」，比《四庫全書》多太多了。「佛智弘深，以無造為原」，這句話非常重要。佛的智慧就是自性智慧，佛自性智慧為什麼能透出來，我們的自性智慧為什麼透不出來？你看就在這一句，以無造為原。我們有造作，有造作心就不清淨，佛沒有造作，佛永遠，給諸位說，不起心、不動念，起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？所以佛心是什麼？永遠是清淨平等覺。不起作用的時候是清淨平等覺，起作用還是清淨平等覺，一絲毫的染污都沒有。絕對沒有自私自利的念頭，絕對沒有是非人我的念頭，這個我們要學，我們要在這個地方下功夫。首先我們要學諸佛菩薩，肯定一切眾生本來是佛，我們對人那種尊敬心就能生起來。他是佛，他為什麼變成這個樣子？他迷了，他現在是一尊迷惑顛倒的佛。迷惑顛倒是假的，是生滅法，總有一天他覺悟了，他明白了，他所有這一切煩惱習氣他統統放下了，他的本來面目就現前，本來面目是一尊佛。

我們如果沒有這麼長的時間，佛法的薰修，我們也迷惑。古人說的這兩句話，「一門深入，長時薰修」，這裡頭有大道理在，像我們這種根性的人，中下根機，這兩句話非常受用。所以我每天一定要讀經，為什麼？無比的快樂，真正的享受。方老師講的，「學佛是人生最高的享受」，從哪裡體會到？讀經，跟大家在一起學習。在一起學習，我過去每天是四小時，現在是年歲太大了，減一半，兩小時。實際上不累，我真的是兩小時嗎？實在給諸位說，每一天肯定有八個小時，跟任何人接觸，身在表法，開口所說的全是經教。所以我體會到釋迦牟尼佛，他老人家四十九年，一開口就是經，就是在講經，對一個人如是，對團體也如是。不說法的時候，他一舉一動都在那裡表法，身體在說，不一定言語，身體也說話。身口意三業都在說話，他怎麼會不快樂！他怎麼會有疲倦？

十方剎土，微塵世界全是自性變現的

要肯定一切有情眾生都有佛性，佛性就是覺，特別強調這個覺，無情眾生都有法性，法性跟佛性是一個性。無情，我們講的是植物、礦物。性裡面一定有見聞覺知。現在我們證實植物有見聞覺知，礦物有見聞覺知，見聞覺知是自性裡頭的德能，不生不滅。迷了，見聞覺知就變成受想行識，變成阿賴耶，阿賴耶有受想行識；覺悟之後，受想行識就變成見聞覺知。受想行識造業，見聞覺知不造業，不一樣！肯定一切法，這個法就是佛經上所說的眾緣和合而生起的現象，物質現象、精神現象、自然現象，這個裡頭迷了，就是在六道裡面決定有受想行識。日本江本博士做水實驗，水有受想行識。在台灣，我還聽說還有一些小朋友做實驗，用水果、用植物、用米飯、用饅頭來做實驗，也發現了這實驗當中很明顯的顯示出它們有受想行識，它們懂得人的意思，知道你喜歡它，知道你討厭它，它有這個感受。

所以永遠是感恩一切，感恩一切人，對我好的人我感恩他，對我不好的我還是感恩他，為什麼？他成就我了。沒有這些境界，到哪裡去學習？感恩所有的動植物，感恩山河大地，所以我們每天拜佛，最後一拜是拜誰？拜十方剎土微塵世界，這是感恩大地。十方剎土微塵世界那是無量無邊，全是自性變現的，一定要曉得，本來和睦。所以星球在太空運行和睦，它不會相撞，它循著一定的軌道，它一點不會差錯。但是要知道，如果人心要亂了，胡思亂想，星球可能出軌。如果星球在這種狀況之下，我們怎樣幫助它？要恢復正念，我們這個波給它，就能影響它。純正的波，純淨的波，會幫助它修正它的軌道。這個東西不是玄學，在佛法上真有理論，有道理原則。和睦相處，平等對待，我們最重要是人事環境，跟人怎麼能處好？別人對我不好，我能夠用和睦對他，平等心對待他，這才能改善；他對我不好，我對他更不好，對立，你永遠就對立了。這裡會產生矛盾，產生衝突；衝突再提升，就是鬥爭；這個鬥爭再提升，現在就是戰爭。現在的戰爭，核武生化，這還得了嗎？和平從哪裡來？和平從自己內心覺悟，和平就來了；不覺，和平永遠不會到來。所以對人要互相包容，要互相尊敬，互相信賴、互相關懷、互相照顧、互助合作，中國古人講的敦倫盡分，才能做到圓滿，這才像個人，人應該是這樣子。如果這幾條都做不到，他不像人，或者不像一個正常的人。佛菩薩是正常人，中國古人講的聖賢、君子是正常人，這些正常人是我們的榜樣，我們應當認真努力。

佛法的正道是什麼？

「經中所演，不可思議」，經裡面所說的不可思議，「或有反覆，難了難明」，這個我們常常遇到的，「粗以六事可知其意」。這些話都是佛說的，因為佛說經對象不一樣，你今天看到的，未必是對你的機。對你的機，你很好懂；不對你的機，你很不容易了解。但是佛在的時候給我們講六樁事情，這是對一般人來說，都可以能了解。佛到底說的是什麼？「一、正道。謂佛所說之經，旨意深奧，無作無為，無行無得，自然合道，是為正道」。換句話說，正道就是完全隨順自性，跟自性決定沒有違背。佛法的正道是什麼？就是十善業道，起心動念、言語造作決定跟十善相應，自自然然的，這是正道。違背了，那就是走岔路，你走上邪道去了。十善是性德，十惡是跟性德完全相背，那就迷了。這裡面最重要的兩句話，無作無為，作而無作，為而無為；行而無行，得而無得，釋迦牟尼佛一生給我們示現的就是這個樣子。你看四十九年他日常的生活，他的工作就是教學，是不是這樣？所以人家能夠在日常生活當中、教學當中、應酬當中，他都能做到不起心、不動念、不分別、不執著；可是接眾的時候，滿面笑容。孔夫子的五種德，溫良恭儉讓，在釋迦牟尼佛身上都能看到，待人的恭敬、謙卑、禮讓，你仔細去看，全做到了，這叫正道。

第二「善權」，善是善巧，權是變化，它不是一法，隨機應變，非常活潑。「謂佛說經，善權變化，無有方所，或出或處，皆順機宜，隨類開演，令人悟解，悉得證入，是為善權」。這裡頭有一句不好懂，或出或處，這是古人的話，要用現在的話來說你就好懂了，我們講或進或退，大家就好懂，出就是進，處就是退，真的叫隨機，沒有一定的方法，無有定法可說，完全是隨著眾生。所以世尊曾經說，他四十九年沒有說過一句法，這話是真的不是假的，就是沒有自己的意思說過一句法，都是別人的，你問什麼，答覆你什麼，所以他說一生沒有說過一句佛法，都是別人問的。無有方所，善權無有方所，皆順機宜，就是恆順眾生，隨喜功德。隨類開演，開是開示，是跟他說明，演是表演，佛做出來給他看，目的都是幫助人悟解，開悟！開悟之後，他才能夠證入。這個開演跟大乘經裡面講的開示意思是一樣的，那個表演，不就是示範嗎？示是講示範，做出來給你看，演也是這個意思，演跟示同一個意思。所以這是善權，我們在前面看到究竟方便就是善權的意思。

第三「至教」，這愈說我們就愈好懂，「謂如來說經，為諸眾生指示罪福，令知作如是因，得如是果，未有作善得罪、作惡得福，其事明白，至為易曉，是為至教」。至是講到極處，這一條裡頭講因果，因果是真的，絕對不是假的，你行善一定有善報，你造惡一定有惡報。一個人自己要懂得，自求多福，過去不知道，造作罪業，那情有可原；現在知道了，痛改前非，全心全力修善積德，那我們的前途愈來愈光明，愈來愈幸福。光明幸福不是別人給我們的，是你自己造的因，你自己一定得這個好果報。現在這個社會會變成這樣，什麼原因？大眾不懂得業因果報，以為自己很聰明，昧著良心可以把別人的東西佔有、掠奪，以為是自己的本事，錯了。你有能力掠奪別人的東西，別人勢力沒有你強大，敵不過你，你奪去了，你能享受嗎？你命裡沒有那個福報，奪去之後自然災害來了，你還是得不到。這是真的不是假的。 我最近看的這本書，古羅馬帝國凱撒大帝派了個兵團侵略中國，十幾萬人，到中國來的時候全都死了。這些鬼魂遇到了菩薩，菩薩救他們，可憐！天天挨餓挨凍，找不到一個居住的地方。菩薩初一、十五去給他一點東西吃，告訴他，「中國不是你的地方，你來幹什麼？」我看到這一句，我很有感動，不是你的你得不到！你要想掠奪的時候，你要付出慘痛的代價，還是得不到。你看十幾萬人死在中國，多悲慘！讓我想到日本人對中國的侵略，想佔領中國，中國不是他的地方，打了八年，還得投降。個人也是如此，我們搶別人的東西、偷別人的東西，命裡有的；你命裡沒有的，偷都偷不到，搶也搶不到。你東西得來，禍害跟著就來了，災難跟著就來了。為什麼有人搶了、偷了，他不遭災難？這因果裡面講，不是不報，時候未到，時候一到這是一切總報。為什麼時候沒到？因為你過去生中修的很大的福，那個福在支持著你，但是你那個福很快會享盡，享盡之後，這個果報馬上就現前。一定的道理，何必幹這個傻事！你為了要生存，人家也要生存，為了我的生存，不讓別人生存，這是沒有道理的，這會有好報嗎？天理不容。人家是個弱小國家，沒有辦法抵抗你，你強大了，老天來收拾你，這是天理不容，你能逃得掉嗎？現在人不講這些，社會上已經聽不到了。我在年輕的時候常常聽到，社會上還有人講，六十年前。現在的社會聽不到這個聲音了，所以真的叫無法無天，這個問題很嚴重。所以一定要相信因果，你種好因，一定得好報。

第四是「誘導。謂如來說經，蓋為蒙昧愚痴之人難便開化」，教這種人很困難，「故以現世可獲福報因緣等，勸誘引導，令其歡喜順從，而生正信，是為誘導」。這是佛常用的方法，很有效。你對貧窮的人、愚痴的人，你講很深的一些道理，他不懂，你叫他來學習，他三餐飯都吃不飽，我哪有時間來學習這個東西，學這個東西能當飯吃嗎？我在初學佛的時候，美國來的同修都了解，我年輕的時候，有一點智慧，沒有福報，所以生活非常艱苦。而且又短命，我自己很清楚，我的壽命是四十五歲，所以我學佛就把壽命定到四十五歲，求往生。所以能放下，老師教我放下，我能放下，知道壽命不長。為什麼生活那麼苦？前世沒有修福，算命的人說，你的財庫空空，真的。所以章嘉大師厲害，他一眼就看穿了，教給我修布施，修財布施，修法布施，修無畏布施。我告訴老人家，我說，我每個月待遇很薄，我沒有錢布施。他問我，一毛錢有沒有？一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢還勉強。你就從一毛、一塊布施。我真聽話！以後真的愈施愈多。你看在這些年，我每年布施幾乎將近一千萬美金，錢從哪裡來的？不知道。根本就沒有想，證明佛在經上講的，財富從哪裡來的？布施來的，愈捨愈多。智慧從哪裡來的？法布施來的；健康長壽從哪裡來的？無畏布施來的。你只要真正修這三種布施，你所求的財富、智慧、健康長壽統統都得來，我在這做樣子。我四十五歲那年害一場病，一個多月，好了之後，再也就沒生病了。幹什麼？就幹這三樣，三樣幹的是有效果，我就認真幹，我永遠不會放棄。不要想自己，自己樣樣都有人照顧到，你說多自在，不用操一點心！儘管去布施，多快樂！多自在。

第五是「福德。謂佛說經，為令眾生修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等行，調伏諸根，無所放逸，則得天人果報，長樂無窮，是為福德」。這一條是每個人都願意做的。我跟章嘉大師三年，這一條大師常常跟我講。只要真幹，真正累積了福德，這個福德不但可以度自己，可以度眾生，可以度這個世間災難。只是這些國家領導人，我有緣跟他們見面，他不能接受我的勸告，他要能接受我的勸告，會化解很多很多問題，這是真的不是假的。

末後一條，「禁戒」。就是勸我們持戒。「謂佛說經，制諸禁戒，令一切眾生，攝持身口意業，清淨不犯，即能超脫三惡趣苦，是為禁戒」。這是提升，就是從福德，你看誘導、福德到禁戒，這是一步一步的向上提升。能持戒，能念佛，就能超越六道輪迴，這一定是在淨土宗，修學持名念佛，求生淨土。所以念佛人求生淨土，對戒律要重視。戒律不要多，十善五戒你一定要做到。釋迦牟尼佛過世的時候，留給後世的弟子們兩句話，這兩句話非常重要，他一生都做給我們看了。阿難尊者問佛陀，「你老人家在，我們都依你為老師，你不在了，我們依誰做老師？」佛沒有指定人，佛只說「以戒為師，以苦為師」，能持戒，能吃苦，你就能成就。釋迦牟尼佛一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，他老人家走的時候是在野外，不是在房間裡面。這個表演是什麼？表演是以戒為師、以苦為師。世間人看到釋迦牟尼佛物質生活很苦，其實他快樂無比。你看他接待大眾都是滿面笑容，你從來沒有看到釋迦牟尼佛有哪一天面孔板著不高興的樣子，沒有，從來沒有過。心裡面一團和氣，一團歡喜。釋迦牟尼佛眼目當中，一切眾生都是佛，天天跟佛在一起，他怎麼不快樂！佛眼看世界，《華嚴經》講的，「情與無情，同圓種智」，不但有情眾生是佛，無情眾生也不例外，也是佛，你說這個心胸多廣闊，這個心情多舒暢，學佛從這裡學。有一個冤家，有一個對頭，錯了。不是那個冤家，那個冤家是佛，那是本善，錯在哪裡？自己錯了，外頭沒錯。你到外面去找不到一個錯的人，都是自己內心。我們以煩惱習氣看外面，外面全是煩惱；我們以惡的念頭看人，人都是惡人；你以佛眼看眾生，一切眾生都成佛了，這是我們應該要學習的。

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