明佛陀教育 (33)
（淨空老法師開示）
一即一切，一切即一，相容相即
淨宗簡單，總共只有五經一論，分量都不大，五經一論經文合訂起來小小本一冊，淨宗的典籍全部在其中。如果覺得五經一論太多，行，這六樣東西裡頭你只要用一樣，你就成就了。真的一經通一切經通，它要不通，那十玄怎麼玄法？玄不起來了。一樣通，樣樣都通，一即是多，多即是一。一部《無量壽經》是一，一切經是多，一即一切，一切即一，相容相即。為什麼？這部經是世尊從自性裡流露出來的，一切經也是自性裡流露出來的，那怎麼會不通？再告訴諸位，不同的宗教，你說《新舊約》是不是自性流出來的？《古蘭經》是不是自性流出來的？沒有一法離開自性。你要是這一經通了，所有宗教經典通不通？通了，全通了，世出世間法都通了。再把範圍擴大，天上人間，下面到三途，沒有一樣不通，全通了，不離自性。大乘經裡面佛說了這麼兩句話，「心外無法，法外無心」，法是一切法，所現所生的；心是一個心，能生能現。所以一切法就是自性，自性哪有不容的道理，自性哪有不通的道理？所以我們團結宗教，你說有沒有必要叫他們改信佛教？有沒有必要？沒有必要。要教他什麼？要教他看破放下，他那個經就通了。宗教裡面都講有個真神，創造宇宙的真神，你什麼時候能見到這個真神？你看破放下就見到了。現在他們講真神，真神沒有形相，真神沒有身體，真神遍法界遍虛空界，無時不在、無處不在，他講這個。無時不在、無處不在，沒錯，你見到沒有？放下就見到。為什麼見不到？因為你沒有放下，你沒有看破、你沒有放下，看破放下就見到了。宗教裡面講的真神，唯一的真神，佛法裡面講的自性，是一樁事情。所以，一即是多，多即是一。不但宗教如此，世間所有的學派哪個不如是！
也許有人問，宗教學派裡頭有邪有正。對，邪正都不離自性。什麼是正法？與自性相應的是正法，與自性相悖的是邪法；如果我們更進一步來說，覺悟的是正法，迷惑的就是邪法。法有沒有邪正？沒有。邪正是從哪裡分？邪正從迷悟，你要是悟了，邪法也是正法；要是迷了，正法也是邪法，《華嚴經》也是邪法，這個道理要懂。為什麼說法法都是正法？性現的，心現識變，不離自性，離自性沒有一法可得。那我們要問，如果真正覺悟了，妖魔鬼怪也是正法嗎？是，畜生、餓鬼、地獄都是。眾生造業墮到地獄去了，地獄是正法，為什麼？他在那裡消業障，業障消盡就能成佛，業障不消掉怎麼行？地獄跟天堂平等的，沒有差別，地獄裡頭消罪業，這個罪障，天堂裡面要消福報，你修這些福，也得要把它消掉，天堂去享福，一個道理！你就再不會有分別，再不會有執著。
邪不勝正
科學家告訴我們，地球上現在居住的人口有六十多億，能有千分之一的人真正發菩提心，斷惡修善，就能夠幫助地球化解災難，恢復正常。他舉的例子很好，一百萬居民的城市，能有一百個人用真誠心、清淨平等慈悲心，一百個人在這裡做祈禱，這一百萬人的都市真的消災免難。那我們要問，能相信嗎？那麼多人造罪業，一百萬人造罪業，一百人能救嗎？答案是肯定的，為什麼？中國古人有句話解釋了，「邪不勝正」。他人多，他是邪，你人少，你是正，真的是邪不勝正，所以它能產生效果。但是要知道這是治標，不是治本，能救一時，不能長治久安，長治久安一定靠教育。世尊為我們展示的是教育，急難的時候也教我們祈禱，你看看，就在這個經上，《無量壽經》，經上佛就告訴我們，如果真的遇到急難的時候怎麼辦？求觀音菩薩，念觀音菩薩就能化解眼前的災難。有道理！但是真正要是治本的方法，從我們內心裡面改變，真正發菩提心，真正依教修行，這個問題徹底解決了，確實能夠幫助地球化解災難，幫助地球恢復正常。世界上六十億的人口，要多少人發心？好像是八千人，有八千人真正發心，能拯救地球。現在協會裡面發起修六和敬，如果全世界能夠有八千人，我相信這個不難，在電視機面前、在網路面前的，真正發心，有八千人回頭、真幹，真正落實六和敬。落實六和敬，也就是一定要落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這三樣能夠落實，六和敬就真的落實了，不但救自己，救了地球。所以我希望在網路上、在衛星上的同修，我們真發心，我們要把這樁事情當作我們這一生第一個使命。我們來是幫助地球的，是來拯救地球的，這個非常有意義，是一樁很偉大的事業。
時時刻刻沐浴在佛光之中
放光得有特別的因緣，這是傳遞信息，放光是傳遞信息。像我們現在用手機，一撥手機，這個電波馬上就出去，在地球那邊的人立刻就接通，信息就給他了。這都是放光。阿彌陀佛能放，我們也能放，沒他那麼大，沒他那麼自在，我們要是沒有這些機器就不能放光；但是還是能放，我們的念頭念到哪裡光就到哪裡。我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛在極樂世界，我們這個光他就收到了，我們自己不知道，他那裡收到。我們這個念力放出這個光，也是色彩不一樣，光的強弱不一樣，跟你的念頭成正比例。在日常生活當中，我們接近的親人，古人所說的母子連心，那個感應特別的敏銳，兩個人在兩個地方，這一想念，那邊就會起感應。這個事情不是假的。佛放光，普照一切諸佛世界，時諸佛國皆悉明現，如處一尋。那我們要問，阿彌陀佛掌中放無量光，我們這個地球有沒有接到？有。我們是不是在佛光之中？是在佛光之中，一點都不錯。為什麼我們還迷惑顛倒？我們還造作罪業？這不是佛光沒照你，是你自己躲藏在一個地方讓佛光照不到你，躲藏在哪裡？躲藏在妄想分別執著裡面。這個東西把佛光障礙，三重障礙，如果你能夠把執著放下，你就能夠見到佛光，見到不多；再能把分別放下，那你就見得多；如果起心動念都放下，你就完全見到，你沒有障礙了。那我們生活在哪裡？生活在一切諸佛如來光明遍照之中，什麼樣的業障都消除。所以學佛不放下不行，不放下只能在文字裡學到東西，不得受用。如果我們真的能放下，真的就得到受用。讀經、聽經確實智慧增長，智慧管用。
現在的我是假的
佛說六道眾生，我這個念頭是假的不是真的，所以佛在教學當中常常給我們講無我，這是真的不是假的。我們學佛的人，尤其初學要聽到無我這就害怕，無我還得了嗎？不敢進佛門。所以世尊有善巧方便，前面講隱顯，對初學的，佛不講無我，佛講有我，大家就興奮起來有我，有常樂我淨，佛不打妄語，真有我，真有常樂我淨。我是什麼意思？我是主宰的意思、是自在的意思，佛給它加個定義。我們想想，現在我們這個我，有沒有主宰的意思在裡頭？有沒有自在？自在實在講就是十玄門講的無礙，事事無礙。我們沒有覺得我能主宰，如果我能主宰，我希望我榮華富貴、健康長壽，我能不能做到？做不到。做不到那你沒我，真做到那才是我。
什麼時候你把我找到？宗門裡有一句話頭叫「父母未生前本來面目」，那是什麼？那是自性。大徹大悟、明心見性就把我找回來，有我。
凡夫的樂都是受外面刺激，所以那個樂不是真的。從自性裡面發出來的，這是性德，性德的流露，真的、永恆的，而且是源源不斷的，叫常生歡喜心，所以這有我。現在我們迷在六道裡頭，真我沒有了，把這個身當作我，假的，身我們做不了主，一年一年衰老，時間過得太快。我記得我到香港來講經的那年一九七七年，好像那年我是五十歲。老同修在一塊有時候談起來，三十多年前，許多同參道友都不在了，轉眼之間，一彈指，人就老了，這就是什麼？這就是做不了主，這就是不自在。依照佛的定義來說這無我，所以這是個假的。
來源:
http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=4&web_amtb_index=111#godata