明佛陀教育 (34)
（淨空老法師開示）
佛法沒有別的，就是認識自己
我們的生命有沒有生滅？沒有生滅。不但是自性沒有生滅，自性所現的這些現象也沒有生滅，這叫什麼？佛家叫了生死，了是什麼？明瞭，生死是這麼回事情。生死，你看到最後，那就是量子力學裡面講的小光子的生滅，小光子的生滅這個現象就是佛經上常講的一句話叫不生不滅。諸位想想，如果真的是不生不滅，說個不生不滅不叫廢話嗎？它真有生滅，幾乎到生滅同時，所以你看不到生滅。你說它滅它又生了，你說生它又滅了，它的速度太快了。我們今天看電視，電視屏幕畫面有沒有生滅？這個諸位知道，有，它真的是小光子在那裡生滅，生滅的時間太快、速度太快了，我們看不見它生滅，它真的是有生滅。我們看電影的銀幕，這個常識我們有，電影銀幕上那個生滅是一秒鐘二十四個生滅，我們已經看不出來了，已經沒有感覺得它有生滅的現象，好像它是連續的。電視比電影銀幕快得太多，所以電視看得更逼真，那就是速度太快了。實際上我們在日常生活當中，這個生滅的速度就是量子學家講的小光子的速度，這個生滅。我們以前講基本粒子，這個比基本粒子還小，基本粒子是它組成的。
知道，真正是肯定明瞭了，你會把整個世界看作你自己的身體，這真的，這叫什麼？這叫法身，你證得清淨法身。證得法身那是大徹大悟、明心見性，這法身菩薩，在《華嚴經》上是圓教初住以上。證得法身這個人就超越十法界，為什麼？十法界是假的，不是真的。六道就更是假的，你能不放下嗎？當然放下了，放下什麼？放下了妄想分別執著。身體還在世間，這個身體不一樣了，這個身體什麼？這個身體要為一切眾生付出，不是佔有，完全是付出，因為知道一切眾生是自己的法身，是自己。所以法身沒有生滅，應身有生滅，法身沒有生滅。就像我們的身體，我們如果把我們的身體比喻作法身，應化身是什麼？應化身是我們的細胞，細胞每一天，可以說沒有間斷，都有新陳代謝，那叫應化身的生滅，我們這個身好像沒有看到生滅，叫法身不生滅。佛法沒有別的，就是認識自己，父母未生前本來面目，在哪裡？就在現前。只不過是佛菩薩悟了、明白了，我們在迷，迷而不覺，他是覺而不迷，除這個之外，凡夫跟佛菩薩沒兩樣。
離開自性哪有佛
交光大師註《楞嚴經》主張「捨識用根」，這是佛陀在楞嚴會上提倡的。但是一般人不容易做到，我們做不到，要知道這個事情，認真努力去學習，不要害怕。害怕是什麼？了解得不夠徹底。真徹底明瞭，你的心就定，你不再懷疑；了解不夠透徹，有懷疑，有懷疑就有恐懼，就不敢做。這些現象我們不難理解，從我們自己認真努力，那就是決定不能離開大乘經典。我們是凡夫，我們要依靠大乘經典的教誨認真努力去奉行，肯定經典教誨全是性德的流露；諸佛如來的性德跟我們自己性德是一不是二，換句話說，是自性的流露。我是不是跟著釋迦牟尼佛走？不是，是跟著我自己自性走，生佛不二，你得有這種概念，有這個認知。我敬佛是敬自己的自性，我愛佛是愛自己的自性，諸佛如來、法身菩薩沒有別的，全是自性流露。清淨、莊嚴、圓滿，這是我們應該要修習的，我們不是被人牽著鼻子走，不是的，我們肯定是自他不二，一切諸佛如來是自己自性變現的，離開自性沒有佛菩薩。我們這樣看經典，心態完全不一樣，經典上寫的是什麼？寫的是自己，字字句句全是自己，你才能夠跟經典融合成一體，跟諸佛菩薩融合成一體，才把恭敬心流露出來。
宇宙跟自己是一個生命共同體
佛在前面告訴我們，一微塵裡面有圓滿的世界、宇宙，佛法裡面講的無量無邊的諸佛剎土。我們知道，佛在經上講諸佛剎土大小也不一樣，這什麼原因？經上告訴我們「佛佛道同」，完全是平等的，為什麼他的教化教區大小不一樣？這種現象是因果產生的。有些佛在沒成佛之前，在修菩薩道的時候，願力很大，廣度眾生，他那個願大，他將來成佛的時候他的剎土就大。有一些沒有發那麼大的願，只是一般普度眾生，那將來成佛就是一個大千世界，這普通的。我們在《華嚴經》前面「華藏世界品」、「世界成就品」裡面看到的，確實有一些佛的剎土是二、三個大千世界，也有五、六個大千世界，也有十幾個大千世界，不一樣！最大的呢？最大的是阿彌陀佛的極樂世界。極樂世界究竟是幾個大千世界？無量！什麼原因？阿彌陀佛的願太特別，把一切諸佛所發的願他都把它包括，所以他的世界就太大太大了，無法想像。這一切諸佛剎土，包括阿彌陀佛的，都能夠在一微塵裡面全部顯現出來。微塵沒放大，世界沒縮小，這是性德不可思議，沒有法子想的，為什麼？它是自性。一微塵是自性，無量無邊諸佛 剎土也是自性現的，不離自性，自性沒大小。這是前面第六門跟我們講的 微細相容，真的是相入相容，這是事實真相。
對我們學佛有什麼意思？這個意思可大了，大在哪裡？佛經上有一句話，叫生佛不二，眾生跟佛是一不是二。自他不二，自己跟他，他是指一切萬法，不二。不但他是人，他是畜生，他是樹木花草，他是山河大地，他是遍法界虛空界，他的那個意思長了，跟自己不二。這個道理我們不懂，我們聽了迷惑，總是搞不清楚，現在學到這裡清楚了，相容相即。我身上每一個毛孔、每一個細胞裡，都有遍法界虛空界一切諸佛剎土在裡頭，我這個細胞裡有他，他的細胞裡有我，這才真正叫一體。我中有他，他中有我，如果這個理跟事你要是肯定了，你還會去害他嗎？害他不就是害自嗎？你不會害他，你會愛他。為什麼？愛他就是愛自，自他不二，整個宇宙跟自己是一個生命共同體，不是一家，一家還不是一個共同體，一個共同體，這是事實真相。所以佛經上有兩句話，我們學了多少年，諸位自己都能說得出，可是你沒做到，為什麼？你沒有真正體會到意思。這兩句話叫「無緣大慈，同體大悲」，這些都是講什麼？佛經上講的倫理，大乘的倫理。倫理是講關係，這個關係講得多深、講得多圓滿，確實是一體。
宇宙當中只有識
所以我們用妄心，就是用八識五十一心所，我們向外可以緣到宇宙，今天講的宏觀世界；我們向內可以緣到阿賴耶，現在的科學家確實緣到阿賴耶了，他能夠說出來宇宙之間只有三樣東西，除這三樣東西之外什麼都沒有。這三樣東西是阿賴耶的三細相，就跟唯識學家一樣，宇宙當中什麼都沒有，只有識，只有唯識。除了識之外，識是什麼？識就是念頭。念頭是什麼？念頭能變，能生、能現、能變，整個宇宙是所生、所現、所變。他講這三樣東西，第一個能量，第二個物質，第三個信息，恰好就是三細相所說的。能量是阿賴耶的業相，信息是阿賴耶的轉相，物質是阿賴耶的境界相，整個宇宙就這三樣東西變現出來的。這科學家也相當聰明，非常可惜他沒學佛，這些人要學佛肯定就成佛了。我們能相信，為什麼？因為佛說一切眾生本來是佛，他要是學佛，他馬上把妄想分別執著放下，他就見性了，他所研究的這些學科就達到究竟圓滿了。沒有見性，還沒有圓滿，只在阿賴耶裡面。
這個境界，在佛法裡面講是在什麼樣的境界？佛法向上的境界完全從斷惑才能提升，你不斷惑不能提升，你今天再聰明，如果要是不修十善業，那你還是在人間，你的層次在人間。你在人間是解悟，你沒有辦法提升到天道，往上去的時候一定是德行，德行與自性相應。科學家再聰明，如果沒有真正的德行，他的層次在人道。如果他造出來這些科學技術、這些產品，對一切眾生造成重大的傷害，甚至於對地球造成重大的傷害，他來生他會到地獄。這個十法界怎麼樣往上升、怎麼樣往下墮，那是另有標準，跟你這些聰明智慧不相干，這就是我們常講跟佛學、儒學、道學不相干。如果是學儒、學道、學佛，那就不一樣，那他就真的向上提升，這個道理要懂。這個道理要不懂，再大的發明家也沒有辦法超越六道輪迴。
來源:
http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=4&web_amtb_index=111#godata