明佛陀教育 (40)
（淨空老法師開示）
學佛是學智慧，不是學迷惑
我出家之後受戒，受戒好像是一個月零三天在戒壇。很多同學要發心持午，受戒很累，課程很多，要操心勞力。我在受戒的時候完全開緣吃三餐，為什麼？需要體力來應付這個佛事，這三十三天的佛事，所以我不幹。我看他們初發心根本沒有基礎，吃了不到兩天就餓得不能動，要再吃東西，我說那又何必？我說我持了這麼久，我遇到這個事情我不幹，這是我的開緣。所以一切事情要看狀況，狀況許可，生活正常，我們過正常生活；生活不正常，那我們有變通的辦法，不要固執，固執就錯了。所以這世出世法都告訴我們，通權達變，在有變化的時候一定要懂得怎樣來處理。你身體、精神不好，你在這一個月當中密集的課程，你怎麼樣學習？學佛，老師常常告訴我們，學佛是學智慧，不是學迷惑。佛法講得很清楚，特別是大乘法，法無定法。我們讀這個真的是了解，你看第二段講的「法無定性」，心現識變，從緣而生，哪有定法？修行的目標這個不能不知道，目標是什麼？我們這個經題上說得清清楚楚，「清淨平等覺」，這是目標。
戒律清淨不如心地清淨
戒律持得很好，好像每一條都做到，都沒有犯，心不清淨，有沒有用？沒用。戒律清淨，我見過幾個持戒很嚴，可是貢高我慢，瞧不起別人。認為什麼？他戒律很清淨，你看別人都沒有持戒，都不如他，起貢高我慢的心，錯了，形式上的戒律。在事相上講，因戒得定，持戒的目的是什麼？持戒的目的是得定。你貢高我慢你得不到定，你心不清淨。修定是為什麼？修定是開智慧，定生慧。智慧沒有開，那個定就白修；戒持了得不到定，這個戒沒有效果。所以一定要知道，我修這門東西目的何在？持戒是得清淨心，清淨心就是定。清淨心在我們這個經題上，是為了得平等心，平等比清淨更難，平等心得到就能開智慧，大徹大悟，明心見性。
所以我們看這個經上，三個修行的標準，清淨心是阿羅漢、辟支佛，平等心是菩薩，覺是諸佛如來。總的原則、總的綱領就是放下，不放下不行。修行無論修哪個法門，修得再好，稍稍有一點傲慢就完了，為什麼？他修行所得的是煩惱，不是三昧，三昧是清淨心，他不是三昧，他不是智慧，他生煩惱。自以為很高，高人一等，別人都不如我，傲慢心生起來，這個錯了。這種修行方法，那就是今天所講的，他搞的是佛學，他不是學佛。學得不錯，也能講得天花亂墜，甚至於著作等身，煩惱習氣一點都沒改，這是佛學。學佛的人跟這個不一樣，學佛的人是要轉煩惱為菩提，你怎麼轉不過來？放下就轉過來。
每一粒微塵裡都有圓滿法界
「故一一微塵，各含法界」，這是講圓融無礙。法界是大宇宙，微塵是小宇宙，是宇宙裡頭最小的，我們講一個單位，這一粒微塵裡面有整個宇宙的現象在裡頭，不單是講信息，現象在裡頭。這個東西現在科學進步，在我們學習佛法幫了很多忙。這個大的能縮小在那一點嗎？現在我們看到了，你看現在用的數碼晶片，這個晶片大概像小指甲這麼大，可能還沒有，只有小指甲的四分之一的樣子，現在我們看到很多晶片，你看這裡面儲存了多少信息。我們用數碼的照相機，在外面照了多少，那個晶片就一點點大，沒有這指甲這麼大。
如果我們把儲存的照片，把它放大打在銀幕上，不就跟外面境界一樣嗎？所以一微塵裡頭有世界，咱們科學要跟佛法比，差遠了。佛法一微塵那麼一點點，裡面有整個宇宙，這我們科技還沒做到。有人送我一套《四庫全書》光碟，一部《四庫全書》可不得了，這麼厚像《大藏經》那個本子，一千五百本。濃縮成多少光碟？十幾片光碟，十幾片光碟一手就拿走了。這一部《四庫全書》，要放在我們攝影棚裡面放不下，居然十幾張光碟就全部容納，包在裡面，我們覺得不可思議。但是佛法告訴我們，一微塵裡頭有虛空法界，比我們今天科學技術高明太多，科學技術發明比不上自性本來具足的這些現象。
所以印度不搞科學技術，為什麼？他們認為禪定超過科學技術，禪定的受用超過現在科學不曉得多少倍！而且科學還有副作用，還有錯誤發生，禪定決定沒有這種現象，沒有副作用。從禪定裡面開悟，開悟之後不僅僅是無所不知，後頭還有一句話，無所不能，能夠突破空間維次，距離沒有了。同學當中有許多是從遠道而來的，你們需要交通工具，飛機、輪船、火車，需要這些交通工具，還得沿途奔波相當辛苦，才能到此地。如果你有神足通，空間沒有了，你念頭才一想，你已經在這裡現身了，那個速度多快！這個身相在那個地方滅了，這裡現前，幾乎同時就到。那個地方身體不見，這個地方已經出現了，沒有距離就在當下，沒有先後就在此時。你問什麼道理？法性融通就這個道理，它是圓融，它是通達無礙的。
「經云」，《華嚴經》上佛說的，「華藏世界所有塵，一一塵中見法界」。每一粒微塵裡面，你都見到圓滿的法界，所以真的是一即一切、一切即一，一微塵就是遍法界虛空界，粒粒微塵都是遍法界虛空界。
見聞覺知是真正的性德
「六、如影像。謂一切法從心所現，而能含明了性，猶如明鏡，各各互現諸法影像也」。這裡舉的例子很好，像鏡子一樣，舉的比喻像鏡子，為什麼？從心所現。心有見聞覺知，這是自性本來有的，自性，所以見聞覺知沒有生滅，這是真正的性德。迷了之後就不叫見聞覺知，叫受想行識，它變成阿賴耶。你看阿賴耶，前五識是眼耳鼻舌身，受，它有感受；想是第六識，第六識是想；行，行是第七識，行是執著。阿賴耶是識，識是什麼？含藏種子就像倉庫一樣，無量劫來你所造的業習都在阿賴耶裡頭。阿賴耶是資料庫，是倉庫，無論你起心動念是善是惡，你言語造作，全部記錄在那裡頭，那是檔案。
雖然年代久了，過去又過去世幹的事情，現在也記不起來，為什麼催眠能說出過去世？阿賴耶裡頭有種子，在催眠的時候讓你起現行，它還在，就這麼個道理。我們看到美國魏斯博士的報告，他出了四本書，曾經有一個人催眠回憶到八十幾世之前，時間差不多四千多年，那個時候還住在山洞洞穴裡頭，問他那個時候生活狀況，他都能說出來。這是什麼？識的作用，就是你不會忘記，它都在那裡，這些檔案資料都可以能調出來，催眠能調出來。
你就想一想，禪定的力量更殊勝，禪定能夠突破時空的維次。在這個地方現在科學裡面講遙視，就是遙遠，有禪定的功夫，在這個地方可以看到美國，可以看到歐洲，那邊的人在幹什麼事情，看得清清楚楚，他們在講些什麼，聽得清清楚楚，這天眼、天耳，這個時空突破。你要想到達那個地方不需要交通工具，念頭才起人已經到達，這講事事無礙。所以，為什麼能見？為什麼能聽？為什麼能明瞭？是自性裡面見聞覺知它在起作用。六道凡夫迷，迷了的時候，見聞覺知變成受想行識。
來源:
http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=4&web_amtb_index=111#godata