明佛陀教育 (42)
（淨空老法師開示）
極樂世界是怎麼來的？
「本經《積功累德品》」，這是第八品，經文上說「法藏比丘住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土」。這一章講極樂世界的歷史，極樂世界是怎麼來的？是阿彌陀佛願力成就的。等於說他在大世界裡辦一所佛教大學，這個佛教大學是個一條龍的學校，等於說從佛教幼稚園一直到研究所。怎麼知道的？因為它有四土，它有凡聖同居土，凡聖同居土下下品、下中品、下上品，它有九品，像是小學；方便有餘土，好比是中學，好比是大學，聲聞、緣覺是中學，菩薩、佛是大學，這是方便有餘土，九品裡面；再往上去是阿彌陀佛的實報莊嚴土，那是研究所。所以它是很完整的一個一條龍的學校，他在那邊辦學，得到十方諸佛讚歎。學生從哪裡來？十方諸佛如來都把他們的弟子，等於說是保送到極樂世界。我們怎麼知道的？釋迦牟尼佛介紹的。釋迦佛要不給我們講這些事情，不給我們介紹，我們哪裡知道有極樂世界？而且真正想到極樂世界去修學，不難。基本的條件就三條，信、願、行，你真信，真願意去，真肯放下一切一心念佛，就行了，這個條件就行了。
生凡聖同居土，那個世界最大的好處，這是古大德常講的，彌陀淨土第一德是什麼？壽命長，無量壽。佛無量壽，每一個人都無量壽。在他方世界，像我們在這個世界，壽命很短，沒有學成功，壽命到了，來生再得人身繼續學至少要耽誤二十年，你就想想那個成就多困難。過去生中所學習的，阿賴耶裡確實有這些修學的一些資料。但是這一投胎一轉世，二十年，受很多染污。因為你有緣，你到時候一定會有善知識來幫助你、來提醒你，你又再重新來學習。學習沒到成就，壽命又到了，生生世世這個搞法，幾十世都不能成就。如果對淨土法門遇到了不相信，不肯接受，那一點辦法都沒有。遇到這個法門，真正肯相信、肯發願、肯放下一切法門，沒有一個不成就。所以這個法門叫難信之法，真難信，那成就是真容易成就，難信易行，穩當、快速，保證你成就。
這是講阿彌陀佛建造這個道場、這個學校，你看住真實慧，勇猛精進，這叫自性般若智慧。勇猛精進，他也有老師，老師曉得這個學生，有抱負，有遠見，心量很大，自在王如來。他也去參學，參學多少處？遍法界虛空界一切諸佛道場，一個不漏。就像釋迦牟尼佛當年在印度參學一樣，所有宗教學派統統去學過，一個不漏，這是勇猛精進。他一個方向、一個目標，專志莊嚴，妙土就是西方極樂世界。他取一切諸佛道場的長處，一切諸佛道場有缺陷他統統能捨掉，所以建立一個極其完美的修學環境，不是偶然的。「故知極樂依正清淨莊嚴，皆真實慧之所流現」，這句話重要！極樂世界的正報，從整個世界，正報是阿彌陀佛，其他都是依報。依報是十方仰慕阿彌陀佛的，念佛往生到那個地方去的。從我們往生去的人，我去了，到極樂世界了，我是正報，阿彌陀佛也是我的依報。這依正的意思一定要很清楚、很明白。《華嚴經》上講的「主伴圓融」，我是主，阿彌陀佛也是我的伴；你是主，我跟阿彌陀佛也是你的伴。任何人都做主，任何人都是伴，主伴圓融，清淨平等覺。
修定在哪裡修？
下面一句，這是引經作證，這是《華嚴經》上佛說的，「入微塵數諸三昧，一一出生塵等定」。這是我們今天講的微觀世界，用微塵來做數量，這數不清，微塵數的三昧。每一個微塵三昧出生塵等定，微塵數的大定。這什麼意思，這句話？像極其微塵，今天量子力學裡面講的小光子，量子群那麼小的、那麼樣微弱的那個定，都不干擾了，他都不動，那何況大的，大風大浪？那麼微細的微波都不動，真的是能大師所講的本不動搖，他本來沒有動搖，真正見到真性。你見到有動搖的，是阿賴耶，是妄心。妄心，從極其細微，就是微塵這個波動，到整個大宇宙，都不能夠干擾它了。這是深定的作用，這是非常非常重要的。
我們要想修定，在哪裡修？就在日常生活當中修，在工作裡面修，在處事待人接物。怎麼個修法？修不執著，小乘定；修不分別，菩薩定；修不起心、不動念，這是如來定。八萬四千法門，無量三昧，離不開這個原則。掌握到這個原則，你的應用就非常活潑。眼張開了，看外面的境界不為外境所動，你的眼根在色塵上得三昧，你不受它的干擾。你有定功，把這個外面境界相看穿了，境界相的真相是什麼？真相就像佛所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。你能在境界相裡面，看出來像今天量子學家所說的，所有一切物質現象是意念累積連續的一種幻覺，它不是真的。每一種現象都可以回歸到波動的狀態，這就是什麼？你在相上見到性了，性相一如，性相不二，相上見到性。耳聽音聲，耳，這不叫耳識，叫聞性，聞性在音聲上得三昧，成就三昧了。你吃東西，舌根在味塵上入定了。入定知不知道？清清楚楚，那是什麼？那是智慧。如如不動，那是大定。這妙用！這個不能不知道，要會用功，日常生活當中要用得上，你就會了。
因果同時
你看最近這幾年，我們淨宗同學一些超度佛事，我們提倡的是三時繫念，元朝時候中峰禪師作的，這個繫念法事。中峰禪師在開示裡面講得很清楚，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這兩句話是根據佛經上所說的「自性彌陀，唯心淨土」。因果同時，因果不二，這樣殊勝的法門到哪裡去找？找不到。所以你念這句佛號，不但阿彌陀佛加持你，一切諸佛如來都加持你。加持這樁事情，現代科學家給我們做證明，這是近代量子科學家他們發現的。發現我們的念頭，這叫心態、意念，念頭，不論是善念是惡念，不論是有意無意，念頭才動就周遍法界，它這個波動立刻整個宇宙就像電波一樣全部接通了。
這是科學家為我們做證明，所以我們起心動念要很小心、很謹慎，希望念念都是善念，不要有惡念。不要認為我們動個念頭沒有人知道，那就錯了，你念頭才動，遍法界虛空界全都知道了。只是一些業障重的這些眾生，他雖然接觸到，接觸到了他沒有感覺，不是沒有接觸到，接觸到了。可是心地清淨的人，那完全明瞭，我們可以說阿羅漢以上的人沒有一個不知道，還有花草樹木、山河大地都知道。正是賢首國師在《妄盡還源觀》裡面所說的三種周遍，第一種周遍法界，就是那一念，一念起來周遍法界，出生無盡，含容空有。這三種周遍被今天量子科學家發現了，他說這是真的不是假的。
我們跟虛空法界、跟諸佛如來、跟不同維次空間，我們發出去的信息為什麼不發善的？我們這個身體起心動念就是個發射台，同時也是接收的，我們不但能發射，也能夠接收遍法界虛空界的信息，我們有能力接收。因為接收得多了，把我們自己的磁場搞壞了、搞亂了，我們如何能保護自己的磁場，那就是正念。念阿彌陀佛比什麼都殊勝，阿彌陀佛念的功夫都得力的話，十方世界那些不善的磁場，我們不會受它影響。善的磁場我們都能接收，不善的磁場不受影響，這就是諸佛菩薩的功夫。所以佛門裡面修行理論，可以用現在科學來證明，它一點不假，這就是我們講佛菩薩威神加持，他力冥加，這個事情今天科學證明了，不是假的。所以今天的世界，人家常說地球病了，病得很嚴重，怕它崩潰。許許多多的人提出怎麼樣拯救地球，怎樣恢復社會的風氣，這是大問題，不是小問題。西方許多宗教用祈禱，祈禱，集體意識能夠產生很大的能量，這樁事情科學家也肯定了，給我們證明這是真的不是假的。
三個方法對付三毒煩惱
什麼叫自覺？我們中國大乘裡面所講的，叫開悟了。開悟有小悟、有大悟、有大徹大悟，這是有標準的。嚴格的標準，是佛在經上說的，小悟是正覺，大悟是正等正覺，徹悟是無上正等正覺，這個標準就高了。我們一般在一生當中學佛，小悟都達不到，這是真的。為什麼？見思煩惱斷了這才是小悟，這就不是容易事情。《華嚴經》上講的妄想分別執著，見思煩惱是執著，你還有執著嗎？執著裡頭第一個我執，我執裡面肯定有貪瞋痴，法相裡面所講的，執著是末那識，四大煩惱常相隨，第一個是我，下面三個是貪瞋痴，我愛，你能沒有嗎？我慢、我痴肯定有的，與生俱來的，所以在佛法叫俱生煩惱。佛也把這個稱之為叫三毒煩惱，為什麼？所 有一切不善的念頭、不善的行為都是這三個根生的。
佛教給我們，要用三個方法來對付它，這三個方法是什麼？戒定慧。用戒來對付貪，就是我愛，用戒律來對付這個煩惱；用定來對付我慢，慢是瞋恚；用智慧來對付我痴。你看看，佛四十九年所說的一切法不離戒定慧，留下來這麼多經典，祖師大德給它分類，就是用戒定慧分的。但是佛每一次講經、講開示，不論時間長短，哪怕講一個小時，裡面都包括戒定慧。經典分類怎麼分法？就看這三條哪一條說得比較多，就歸哪一類。所以我們這個三藏叫經律論，經就是定學，定講得多，三昧講得多；戒就是律藏，大概是在規矩方面講得多；論藏是慧，講慧，叫三藏經典。經、論對付我們錯誤的思想見解，戒律對於我們的言論、行為，這是三學。煩惱重，你就沒有辦法開悟，不但大悟沒法子，小悟也沒有辦法。把這個悟，佛的標準降到最低，最低是須陀洹，小乘初果、大乘初信位的菩薩，我們做不到。
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