僧人敲的木魚竟源於道家？
2021/01/07 13:04:08 網誌分類: 大乘邪師外道
木魚，最初做為道教召集教眾，講經設齋用的法器。根據歷代崇道記的記載，木魚是出自唐代，明皇帝時期，是道教召集教眾，講經設齋用得法器，源於道教，後逐漸被佛教借鑒引用。
在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用的法器之一。它是一種木製品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發出聲音。
寺院裏面念經為何總要用木魚呢？因為即使在晚上，魚在水裏也不會閉眼睡覺，為了勤修道業，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。
另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。
佛道共用的木魚
木魚不只在佛家使用，還是道家的重要法器。木魚有長形和圓形兩種，長形木魚多用於召集信徒，圓形木魚一般在念經時使用。
學者多認為木魚起初是佛教的法器，並隨着佛教自印度傳入我國。但這一傳統看法並沒有明確的文獻依據。而且南亞的佛教國家也並沒有用木魚的。
黃兆漢先生在《木魚考》一文中推測如果「鍵糙」是木魚的話，則木魚在晉代已出現於於聞國，至於中國本土的寺院使用木魚，黃先生據唐司空圖（837-908）《上陌梯寺懷舊僧》詩指出至遲是在唐代。
黃先生認為「唐以前甚至五代以前的木魚都是用來召集僧眾的或警眾的」，至於誦經使用木魚最遲是在南宋。
唐玄宗時期的道觀已經開始使用木魚
北宋賈善翔《猶龍傳》卷五云：明皇開元三年（715）教天下置開元觀……衢州建觀穿地得一魚，可長三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色……叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進貢……帝乃呼為瑞魚芬，仍令懸於太微宮，非講經設齋不得擊之。於是諸宮觀競以木石模之，以代集眾。（三家本《道藏》）南宋謝守顴《混元聖紀》卷八所記略同，末云：宮觀有木魚自茲始也。
可見，道觀在唐玄宗開元十三年（725）已開始使用木魚，比司空圖的記載早了一百多年。由上可知，木魚最初是長形的，不僅用於召集道徒，也用於講經。
為什麼是魚的形狀
為什麼將玉石刻成魚形呢？一是，魚為祥瑞之物；二是，迷信魚形器物能發出更響的聲音。
這一風俗其實在六朝就有了。南朝宋劉敬叔《異苑》卷二記載：晉武帝時期，出土一個石鼓，敲打它沒有聲音。拿這個東西問張華，華云：「可取蜀中桐材，刻作魚形，打之，則鳴類。」結果就有聲了，聲音能傳達數十里。
可見，西晉時，人們已用桐木刻作魚形，用作擊打之器。
唐代道觀使用木魚的風氣日盛，寺院也漸染此風，這從一個方面反映了釋道相融的事實。
所以佛道兩家倒可不必為此爭執，不管誰家的發明，最後都是一起把它發揚光大的。同一戰壕的兄弟，信仰不同，但道路一致，都是為了脫離人間苦海的，更應同舟共濟才是！
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