張天地
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給贊成或反對廢除死刑支持者一封公開信

2021/01/10 09:19:09 網誌分類: 佛教亂象
10 Jan
給贊成或反對廢除死刑的支持者一封公開信
到底應不應該廢除死刑社會各界爭論不休,原因何在呢?就是因為大家尚未悟道的原故,所以才會有這樣的爭論,悟道的人其實根本不會受這種問題所困擾的,其實主張﹝堅持廢除死刑﹞或是﹝反對廢除死刑﹞兩者都是一種錯誤的觀念與思維,更是社會動盪不安的主因,為什麼說﹝堅持廢除死刑﹞或是﹝反對廢除死刑﹞兩者都是一種錯誤的觀念與思維呢?因為該被判死刑而沒有被判死刑或是不該被判死刑反而被判死刑的現象其實都是不公不義的,也都是在造孽,更是違反了大道的精神,﹝道﹞的精神內涵就是大中至正、無私無偏、至道至德與大慈大悲的理念,罪不應該被判死刑的人如果﹝反對廢除死刑﹞的這一群人堅持要讓他接受死刑,這不是集體在造孽嗎?這些支持死刑或亂判死刑的法官們不都是成了﹝大惡人﹞嗎?如果這個不該被判死刑的人枉死了,這些支持死刑或亂判死刑的法官們來世能承受這些殺錯人之惡報嗎?同樣的道理如果罪大惡極該被判死刑的惡人被堅持廢除死刑或只有慈悲心而沒有大慈大悲心的那些支持廢除死刑的人所保護而無法獲得公正裁判,那麼受害的那些亡魂應該找何人來討報呢?賞罰的原則就是﹝獎其所當賞,罰其所當罪﹞,多賞一分一毫或多罰一分一毫都是不公平啊!都會有怨言啊!因此不該被判死刑的人就不能被判死刑,而該判死刑的人就一定要判死刑,如此才符合司法界「天秤」的根本精神。這個宇宙是陰陽並存的宇宙,加害人與被害人都要獲得公平公正的審判,陰陽兩邊才能獲得平衡,受害者與加害者兩造以及其親屬也才不會有怨言,若亂同情加害者便會傷害到受害者,反之若亂同情受害者何嘗不是也會傷害到加害者呢?那都是一種不公、不義的現象,如果你是加害者或是受害者的任一方本人,你願意受到別人不公不義的對待嗎?因此外人這些干預審判或影響因果的行為都是在﹝逆天行事﹞啊!由於這個社會上有太多的人在逆天行事而不自知,所以古聖先賢才有﹝臉慈心惡的惡人才是大惡人﹞這一句警語,老子也才有﹝無為而治﹞的先見之明,﹝無為﹞就是指做任何事情都不要有任何人為私心的造作,而要以﹝公正無私﹞的天心去處理所有凡間的事務,唯有如此天下才會太平,因此只有大家秉持大中至正、無私無偏、至道至德與大慈大悲的﹝天心﹞或﹝佛性﹞社會的怨氣才會化消,如果殺人無數的大惡之徒,﹝堅持廢除死刑﹞的人不讓他獲得應得的果報,這些﹝堅持廢除死刑﹞的人反而比那個殺人無數的大惡之徒更惡、更壞,因為小惡人只殺幾個人而已,而這些﹝堅持廢除死刑﹞的大惡人不但傷害了整個世界的公平性與道德心,更讓全世界處在不公不義的環境之中,不但傷害現在的所有人類,更禍延萬代的子子孫孫們,不是嗎?﹝反對廢除死刑﹞的人也是,不該被執行死刑的人若萬一被錯殺,冤魂游盪凡塵找那些害他冤死的人,你們這些﹝反對廢除死刑﹞的人又如何能脫離這些惡的果報而安穩過日子呢?法官該判死刑而不判死刑或是不該判死刑因收賄或同情被害人而亂判死刑同樣的都要輪迴受惡報的,當今社會凶殺案不斷,不正是前世所造的因果嗎?欲知前世因今生受者是,欲知來世果今生做者是,這一據警世良言世人能不作警惕嗎?不要亂支持﹝堅持廢除死刑﹞的主張,也不要亂支持﹝反對廢除死刑﹞的主張,一切順其自然,一切隨緣,「緣」就是指累世之因果業障,因為大家都不很清楚加害人與被害人他們兩造之間的﹝前世因果﹞,更不清楚案發之後兩造的累世因果是否已經善了,若是擅自同情或是反對死刑的判決與執行因而改變了他們應該獲得的公正果報,那只會讓自己捲入他們的累世因果的循環之中,老子說的好:「福禍無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形」,大家又何必因為不瞭解他人累世之因果而亂贊成或反對廢除死刑,因而反讓自己陷入他們之間因果輪迴之果報漩渦當中呢?不是嗎?
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