佛法修學次第—五戒的持戒精神

各位菩薩：
讓我們先靜坐、放鬆三分鐘，平時大家主要是交感神經在作用，每天匆匆忙忙向前衝，一直在消耗我們的精氣神，十分疲憊。交感神經屬陽，在踩油門，興奮時會引起血管收縮、心率加快、瞳孔散大、新陳代謝上升等，讓我們緊張和消耗。
靜坐、放鬆是副交感神經在作用，副交感神經屬陰，在加油、踩剎車，副交感神經作用時，心率減慢、呼吸變淺、瞳孔縮小，血糖降低等，放鬆和修復，這樣身心會轉變，對身心健康幫助很大。以後吃飯前都可以略為靜坐一會，因為脾胃最怕緊張壓力，當我們身體緊繃的時候，脾胃都會屬於緊繃的狀態，匆匆忙忙吃飯容易消化不良，稍微靜坐一會，讓身心松馳下來，神經細胞全部放輕鬆，這樣你吃飯的時候才能真正地吸收它的營養。
各位菩薩，我們今天要講“五戒”。戒定慧三無漏學，是讓我們真正能夠解脫生死的、最重要的修行方法。那要講五戒之前，我想先介紹一下因果，大家先了解一下什麼叫真正的“因果”。現在很多人都在講如是因、如是果，有一個非常有名的法 門，他們的老師也在講：“這世上沒有對錯、只有因果。”這樣講對不對？“這世上沒有對錯只有因果”只能針對地府來講是對的，因為到地府後已經沒有任何機會補救了，只剩下我們這一世造了什麼因，造的不管是善業、惡業、功德業、還是無記業，都要在地府總清算，所以這個時候“只有因果”是對的，可是如果放在人世間，這句話並不完全對，真正如法的講法是：“這世上既有因果，也有對錯。”
我舉一個例子：有一個出家師父帶著眼鏡，他突然碰到一個很莽撞的莽夫撞到他，把他的眼鏡撞到地上，還用腳把他的眼鏡踩壞了，踩壞以後，出家師父還沒有理論、還沒講什麼，卻被這個男人破口大罵、臭罵了一頓，那一般人碰到這種事情是很難忍耐的，可是這位出家師父修養非常好，他想這個人在外面受了什麼氣吧，也可能是我前世欠了他的，他就忍耐沒有和他計較，反而和顏悅色的跟他講：阿彌陀佛。
後來過了一段時間這位出家師父收到一封信，還收到兩千塊錢，是撞他的這個男人寄給他的，他說他太太有外遇，他那一天非常的憤怒，想去把太太和外遇的男人都殺了，然後自己再自殺。可是當他碰見一位這麼有修養的師父，他很震撼，他開始檢討自己：是自己做的不好，對太太沒有體貼，沒有好好的去關心她，她才會有外遇。因此他改變了做法，他沒有把這兩個人殺掉，也沒有自殺，然後他開始關心太太，跟她道歉，結果太太也回心轉意，他們現在家庭很幸福。所以他特別寄兩千塊錢作為感謝出家師父救了他們三條命。
如果說只有因果，那可能這個男人把這兩個人殺了以後就會自殺，可是因為這位出家師父修行的非常好，因為這種慈悲心感化了這個男人，整個扭轉了他們的因果業力。如果說這個世上沒有對錯那大家還要修行嗎？那《了凡四訓》也是假的，因為只有因果嘛，只有認命啦，“命運是固定的、你沒有辦法改變的”，這種叫宿命論，是不對的。真正地講，因果只佔一半，另外一半是由我們決定，所以如是因、如是果這樣講也不完全對，因為因緣果報有錯綜複雜的因緣，因中有果、果中有因，很多事情非常的複雜。
在台灣有一個特別有名的案件，一個叫白曉燕的女孩子，她媽媽是很有名的藝人，叫白冰冰，她16歲的時候被人(陳進興)綁架要求500萬美金，陳進興不但把她的手指頭切下來一直折磨她，讓她受盡了痛苦。後來白冰冰報警，陳進興他們不但撕票而且在逃亡的過程中一直殺人，一直勒索，一直強暴，就做一連串的暴行。如果按照很單純的因果、他和白曉燕的因果，可是後面他們又造了很多的惡業出來。
所以只要我們活著，是絕對有辦法改造我們自己的命運，絕對有辦法改變我這因緣果報。像為什麼大家用野生野生靈芝度靈？野生野生靈芝度靈就是用我們的功果把累世欠的因果業債把它還清，是真正的把他們清掉，只有這樣我們才能跳出因果，才能跳出輪迴，才能真正地解脫。不然因果業力按照他們這樣運作的時候，就像山頂上滾下來的大石頭，力量非常大，真的會讓人能粉身碎骨，就整個業力把人帶下來，所以一般人算命都可以算的很準，是因為他們不懂得怎麼樣把因果業債償還、把它解決。然後另外一半呢，我們主導的一個很重要的方法，就是我們要持戒，持戒的原理就是要保護我們不要讓我們犯錯，不要讓我們墮入三惡道。
早期我在台灣，各個廟宇各種法會我們都很認真地去參加，超度祖先，超度冤親債主，然後到處捐錢，賺到的錢都是省吃儉用布施出去，可是結果怎麼樣？真的沒有一個祖先度走，冤親債主也沒有度走，反而是越來越不好、越來越不順。自從我遇到自然之家，才知道真正的清償因緣果報，怎麼樣把因果真正解決？那就是要親手去做功果，靠別人是沒辦法的，不是捐一點錢就能夠超度祖先和冤親債主，那是不可能的！如果說這樣可以的話，我這十幾年參加的法會幾十場都不止了，真的出錢出力啊！然後我們假日也都是在做義工，早上五點起來去發佛書也好，去寺廟打掃也好，什麼都做，盡量去做。然後放生，然後包括精進念佛、打坐，比如說我以前還參加準提七，七天這樣連續密集的持咒修法。可是有改變嗎？沒有改變。
我有一段時間冤親債主全部現前，每天頭疼的要裂掉，然後肩膀都很重、很不舒服，那個時候我剛受菩薩戒，受完菩薩戒怎麼會這樣？那時候真的覺得很痛苦，每天上班都很不舒服，然後回到家有一次也是連續三天都起不了床，很難過很痛苦。後來一個佛寺叫我大量印佛經，要印12萬台幣，稱印佛經迴向就能化解。可是有化解嗎？還是沒有化解啊！
　　 我舉這些例子是告訴大家，因果業報不是說捐點錢、去參加法會讓別人幫我們做，或者印點經書啊、或者放放生啊、念念佛啊就有辦法解決，那是不可能的。因為我已經做了十八年，很虔誠很發心把所有的生命財都捐獻，然後我不止是受五戒，還受菩薩戒，然後我們都很精進，所有的生命都是在修行上，所有的錢財除了日用要留下來以外，其他真的是都捐出去。可是就像我剛才講的，不但沒有超度任何冤親債主離開，也沒有超度祖先離開，真的家裡是什麼倒霉的事都發生，什麼不好的事都發生，怎麼會這樣？我沒學佛以前逍遙快樂，吃好喝好享受好，學佛以後兢兢業業、刻苦用功，然後聽到師父說蓋廟功德有多大，我們就蓋廟捐錢啊，然後聽到說印佛經功德很多，就拼命贊助、盡量贊助，聽到說法布施把佛書給人結緣功德很大，也是假日就到處去發書，我一上午就能發五百本。跟每個人去介紹佛法，很用心的，這樣做算有點精進吧？
還有一位大師也在講布施給窮人，他講布施的原理嘛，他說：有最勝福田、有功德福田、有貧窮田、有報恩田，有很多福田。講你布施給畜生道，比如說給狗一個肉包子，來世可以得到100個；布施給窮人來世可以得到一千倍，意思是說我給窮人1萬塊我來世可以得到1千萬；那供養持戒的修行人有一萬倍，也就是說我供養他1萬塊我未來世可以拿到1億，這一世或者是未來世一般是來世報了；供養真正開悟的聖人有無量報，那我們聽到後真的是覺得這個實在是一本萬利，太殊勝了，所以連馬路上碰到的乞丐，不認識的人，什麼人只要他管我要錢，我都歡喜感恩他給我機會去種福田，我們就盡量捐錢，有什麼地震、颱風、災難也盡量去捐錢、去幫助，覺得自己在種福田，將來自然會有福報的。可是後面真正地接觸了正法，遇到了自然之家，才知道捐錢的福報少之又少，非常有限的。
我認識一位師兄，他在一個佛寺，他很發心，那個時候師父說要蓋三寶佛。他就把房子拿去貸款100萬台幣捐過去，然後師父還在講他，上課的時候怎麼講呢？“你看你們家只有三隻小貓，你就貸款400萬買了這個房子，現在廟裡這麼多同修、這麼多師兄姐，你才貸款100萬來護持。”您要知道他這貸款400萬是他一個人要繳的，他再貸款100萬也是要他繳，沒有人會幫他的，他自己的生活過不下去怎麼修行啊？所以在台灣早期，都有對一個名寺拼命捐錢的方式，像慈濟啊，還好他們有造橋鋪路啊，有蓋慈濟醫院，也有賑災，做的是人間福報嘛。許多人捐錢，有電子業老闆一捐13億，捐百萬、千萬的人也很多，可是真的有大福報嗎？查地府的資料，捐錢的福報微乎其微，少之又少。尤其捐錢的發心非常重要，是為了節稅？還是為了得到好名聲？比如在某道場，捐一百萬有個委員可以當，捐一千萬可以做榮譽委員，具體的我忘記了，總之，以捐款的多少得到某種榮譽，這樣如法嗎？“應無所住而生其心。”無住相布施功德才是最殊勝的。
等我遇到自然之家才知道，如果我們親手去做功德，比方我們去孝道父母，我們親手用野生靈芝度靈，我們親手造橋鋪路，我們親手幫助貧窮孤寡，功德要大得太多，一點一滴功不唐捐！
　　 有一天，我跟一位師姐在聊天，一斤野生靈芝可以度十萬條靈，等於救10萬條命，如果用一斤野生靈芝的錢拿去救一個人，未必能救得好，比如說這個人得的是癌症，可能要花到10萬20萬甚至30萬不一定能治好，可是我們一斤野生靈芝，如果你不喝，你全部拿來度靈，就是第一道把它再稀釋，把它全部拿來度靈，在大陸靈性大德眾多的地方大概可以救度到10萬條靈性，這個是很踏實的功果，是真正屬於你的10萬個功果，就進到你無形銀行的賬戶。像我們自然之家的菩薩來度靈的時間都很短，可是我們去查地府的資料，大家累積功果非常快，已經在改變命運了，所以有些師兄姐都在分享了，比如說車禍，大車禍發生竟然毫髮無損。有些家裡發生事情也重報輕受、或者化解掉，就是很短的時間就開始改變，那我度靈的時間也不是很長，我的祖先就有三分之一的祖先，四家祖先已經度走了，一家祖先有1萬多位，四家有四萬多位，我們已經度了一萬多位。我現在還是每天都在做，我大哥、弟弟也在做，因為希望這些祖先都能夠離苦得樂。
本來，我真的曾經跟佛菩薩講，尋採這個野生靈芝太辛苦，還很容易被人誹謗，真的都不想做了，想做別的。那佛菩薩就講一句話：沒有野生靈芝怎麼度靈啊？這些靈體怎麼修復啊？觀音菩薩收集一瓶甘露水要花20年的時間，她是每年生日農曆二月十九灑一滴甘露來淨化這個大地，甘露水是整個天地極清淨最清淨的水，收集一滴非常非常困難，那甘露水是淨化大地沒辦法修復靈體。如果可以修復靈體，地球上就沒有這麼多的孤魂野鬼了，還遊蕩在人間？早就離苦得樂了。有些人不是說念佛一句，那馬上就聞音聲得解脫嗎？念佛一句福增無量，禮佛一拜罪滅恒沙，真的做的到嗎？有菩薩一天念六萬句，怎麼還是業障一大堆，身體很不好，事情很不順，所以佛菩薩叫我一定要堅持，再怎麼辛苦還是要做，而且真的就是叫我們用野生靈芝幫助大家，才有機會快速地把累世因果清掉，才能讓大家得解脫，才能夠脫離六道輪迴，沒有功果怎麼脫離輪迴啊？債沒有還清，跑都跑不掉的。
你們看禪宗二祖慧可大師，他的修行非常高，活到107歲的時候還講經說法，講的太好了，他就在傳達摩祖師告訴他的教外別傳嘛，在傳釋迦拈花迦葉微笑的真實的法。有一個法師嫉妒他，就跑去縣官那邊告密毀謗，說他是妖法，妖言惑眾，結果被抓去殺掉，難道慧可大師不知道他有這個劫數嗎？他知道的，可是因為他累世的殺業要通過這個方式把它償還。你們要知道，早期做功果有多困難，道家一輩子說做三千功果就很難啊，要救三千條人命這是多麼的困難，那包括慧可大師也很不容易啊，他一直在弘法，可是他的殺業還是沒辦法償還，到他107歲還要償還那個業報，被人誤殺，後來皇帝才知道他是被冤枉的，給他追封大覺禪師。可是如果你打開他的因果簿才知道，那是因為他累世的殺業，他不得不用這樣的方式償還。
在自然之家修行非常有福報，全世界這麼多法門，有誰確實把累世的業障清償完畢？誰有辦法把他的因果業障真正的清償？從而真正能夠解脫，真正能夠解脫六道輪迴，誰敢講？有沒有打妄語？台灣的道場我幾乎跑遍了，全球的主要法門幾乎都有去了解，佛教這麼多法門，叫念佛也好，叫持咒也好，密宗也好，他們想即身成佛，那是不可能的，業障沒有清完怎麼成佛？我不要輪迴了，六道輪迴太可怕了。這屬於不究竟的法，沒有徹底解決問題，修行菩薩道的法是非常殊勝的，每個人都可以成佛，那在這個過程中，我們要把累世欠的業債清完，然後廣結菩薩的善緣，廣度眾生利益友情，這些眾生就是成就我們佛國的最好養分，也是最好的真正成就我們的大菩薩們，眾生才是成就我們的大福田，我們在利益他們的過程，就是成就我們自己，在莊嚴我們的佛土。
所以因果報應是任何一個人都無法避免的。眾生畏果、菩薩畏因，菩薩知道惡因種下去了，早晚會受報的，假使百千劫，所作業未亡，因緣際會時，果報還自受嘛，所以菩薩會很謹慎地持戒，他會保護好自己的道體，讓自己能夠順利地修行。那眾生是害怕受到苦果，一旦受到苦果，就怨天尤人在抱怨。那真正有智慧的人就知道要從因上把他斷掉，就不會受到這麼可怕的果報。所以修學佛法第一就要深信因果，因為因果報應是任何人都無法避免的，所以這邊需要告訴大家因果的道理，不是講的這麼簡單，不是“這世上沒有對錯只有因果”，而是一半因果一半對錯啦。我們盡量去做有利於眾生的事情，扭轉這些業力，然後我們盡量去做功果，把因果業報償還，這樣就是圓滿，我們就可以輕鬆地脫離，還完了債，我們就可以離開啊。
講到這裡，就講到為什麼要受戒了，六祖講的一句話非常經典，叫做：心平何勞持戒，行直何用修禪。真正的持戒是要從我們的自心中持戒，不是從表相上持戒，表相上持戒是很痛苦的，扳手扳腳的，真正的持戒大家看一下，這是六祖壇經裡面的一句話，叫做：心平何勞持戒，行直何用修禪。你心裡面清淨沒有貪嗔癡，哪裡需要這麼辛苦的持戒啊，佛陀最初根本沒有製定戒律。
早期跟隨佛陀修行的那些比丘善根很淳厚，他們都很精進的修行，所以佛陀也根本沒有定戒律，大家都很快就證果了，證初果，二果，三果，四果，很快就成就了，可是五年後有個比丘犯了淫戒，就是他已經出家了，回到家裡被父母拐騙嘛，讓他跟妻子同房，就犯了淫戒，從那時候起釋迦牟尼佛才開始定戒律，而且制戒的過程是隨犯隨制，有大比丘來報告某某比丘做錯什麼事情，然後釋迦牟尼佛就制定一個戒律，就開始定了五戒：不殺、不盜、不淫、不妄語、不酒。還有比丘戒二百五十戒、比丘尼戒三百四十八戒，是這樣一直發生事情才定戒。那你們知道為什麼這個戒律定下來要怎麼持戒，不能夠死板的持戒，要不戒而戒、不持而持，真正的持戒，是誰最會持戒，是我們的真心、我們的自性佛，祂是真正的持戒，從來不犯戒，因為真心從來不去攀會六塵，不去管外面好啊、壞啊，她就像鏡子一樣很單純，你來照鏡子，祂不會給你PS，把你變漂亮，也不會把你醜化，也不會給你添油加醋，祂是很直心的、很單純的，所以你們看到的真心祂是真正的平等。
什麼叫心佛眾生三無差別？每個人的自性佛都是一樣的平等，一樣的清淨的，從來不會去抱怨，從來不會去計較，更不會有傲慢，更不會貪嗔癡，所以我們要真正地持好戒，要跟著真心、跟自性佛學習。你看自性佛每天照顧我們、每天幫助我們，你看你要喝水她就給你喝水，你要睡覺她就協助你讓你能夠安心睡覺，祂隨時隨地在幫助我們，一秒鐘都沒有離開我們，可是祂有跟我們計較嗎？有抱怨嗎？有跟我們說要領薪水嗎？有沒有說要放假要休假，有沒有跟我們抗議啊，有沒有一直邀功諱過啊，功勞都是祂的，祂有沒有講？從來不講，可是眾生的心呢？眾生的心永遠都不平，眾生的心一直都在貪嗔癡慢疑中轉來轉去。
真正要持好戒，你一定要從轉依我們的真心做起，跟真心學 習，如果沒有從真心這邊下手，只是從戒相上去下手會，很辛苦很累，覺得怎麼這個也不能做，那個也不能做，覺得很痛苦。可是你慢慢去了解真心的體性，我們在課程上會慢慢介紹真心到底什麼樣的相貌，大家越來越了解了以後，就會知道真心是我們最好的老師，祂隨時隨地跟我們在一起，那你就隨時隨地反觀自照，哎呀真心都不跟我們計較，那我為什麼要跟眾生計較？那真心都不對我發脾氣，我為什麼要對眾生髮脾氣呢？然後真心從來都不會無明，不會那樣愚癡顛倒，你看你要拿水喝祂就配合你，而不會去拿書，你現在要走路，祂不會讓你去跑步，祂都很配合聽命令的，真心為什麼這樣子？我說一句不恭敬的話，比小狗還要乖還要聽話，你說什麼祂就配合什麼，你要想做什麼祂就協助你。當然我們剛才說的是我們的心念，你只要七轉識一動，真心就會了解，祂就會協助你把事情做好。那你想想看，如果我們用真心的態度對待眾生，修學佛法一樣會成就，你要成佛也會很容易，因為你就沒有貪嗔癡慢疑的習氣了。
所以真正的持戒要持心戒，你的心裡認同了、認可了。為什麼我們一直在講八顆心，告訴大家甚麼叫意識心？什麼叫末那識？因為所有問題都出在意識心和末那識，意識心就是孫六空啊，能思，能聽，能看，能想，能夠觀察，能夠思維，能夠邏輯思考，能夠歸納整理，她跟著好人會學好，跟著壞人會學壞，而真心呢，祂不管，你學好祂會配合你去學好，你學壞祂也會配合你去學壞，祂不會去了別六塵，就像鏡子一樣，黑人來照就是黑人，白人來照就是白人。末那識豬七戒最麻煩，祂是累世貪嗔癡慢疑種種的烙印留在祂的心靈深處。所以一到時候種子起現行，現行熏種子，比如很多菩薩說自己脾氣不好，愛發脾氣，那就是你的末那識-豬七戒累世有那些嗔恨的習氣，有這個種子藏在真心裡面，那這個種子遇緣就發作，碰到情況就冒出來了。你看你平時待人接物，比如說我們在佛寺看到那些出家師父，看到師兄師姐，都很恭敬，可是回到家看到丈夫、看到孩子，講話就變得毫不客氣，甚至一點小事就發脾氣。在別人身上你可能不發脾氣，可是為什麼是自己的家人卻會發脾氣呢？大家有沒有想過，那就是我們末那識有這些烙印、有這些習氣，碰到熟悉的人，這個因緣一現前，應緣對境，那習氣就現前。那你懂這個道理以後，要從根本來持戒，從根本來改變自己，這樣才會逍遙自在。
戒定慧三無漏學，這是解脫生死最重要的步驟。在佛家講六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，般若智慧嘛，這裡面也講到持戒。持戒真的太重要了，真正懂得戒律的人，戒律不是約束而是解脫。所以你看儒家孔子都在講心識，從心所慾不踰矩，不踰矩，矩就是規矩嘛，就好像持戒一樣，你舉手投足都能夠從心所欲，逍遙自在，因為你已經了解佛教真正的心戒，知道自己要怎麼樣盡情地揮灑，然後又不會超過規矩，又不會犯戒，然後可以活得很快樂很自在，學佛學得很輕鬆很逍遙。
在人間，表像持戒是很辛苦的，我們喝水，裡面有八萬四千蟲；我們呼吸，空氣中很多生命；我們吃飯，那為了五穀雜糧你們知道要殺害多少生命啊？耕作的過程死很多生命，然後還有農藥化肥要噴灑，要殺死很多蟲子；我們在做飯、煮飯的過程又殺死許多生命，佛觀一缽水，八萬四千蟲，你們再看米擺久了會不會長米蟲？而且也不能夠有任何偷盜，就是你不小心拿人家一棵草、一朵花、一個水果都不行。
有一次我到一個佛寺，上洗手間，因為我們每次聽課尤其講念佛，真的很容易掉眼淚，很容易感動，然後我就多拿了幾張面紙，上課時，師父講拿三寶物罪過有多大，糟糕了，我拿了幾張面紙將來要還多少債，隔了一個禮拜，我買了兩大包面紙，每一大包有十小包啊！你們了解嗎？我們信仰三寶，佛菩薩叫我們受戒是為了保護我們，讓我們更順利的修學，而不是來修理我們、來恐嚇我們，讓我們身心不自在。有人受戒以後，什麼都不敢做，這個也不行，那個也不能，那隻能去開素食商店。其實素食商店還是有犯戒啊，洗菜煮飯還是傷害太多生命。
我講這麼多內容其實告訴大家就是持戒的精神，持戒真正的目的不是為了持戒而持戒，是為了讓我們修行順利而持戒，為了保護我們不墮落三惡道而持戒。當你們了解了持戒的精神就知道怎麼樣的持戒才是如法的。
現在我們來講三皈戒，就是三皈依同時要受三皈戒：自皈依佛盡形受不皈依天魔外道，像欲界六天有個他化自在天，那就是天魔住的地方，天魔不是說像別人想像成青面獠牙，天魔也是很慈悲，現很慈悲的相，他會叫你要吃素，也會叫你要做好事，造橋鋪路，你們看有一些邪教也是這樣，他也會叫你們要做好事，比如說去助貧啊，去造橋啊鋪路啊，因為做這些好事還是在人天善法，沒有辦法真正的解脫自在，還是在欲界天的控制之內，還是屬於天魔的眷屬，他根本不擔心，那天魔外道最擔心什麼，我們解脫生死之苦，我們真正的把業障清掉，然後我們真正的回到淨土了，不受他的控制他就少了一個眷屬。天魔的貪欲很重，他喜歡他的眷屬越多越好，所以他會在你要解脫生死的時候來障礙你，如果你只是在一般的邪教，或者一般的修人天善法、做做善事，然後做一般的比如說福田啊，他不會去干涉你。所以你會覺得都還好，可是當你真正的想解脫生死，當你要斷我見，當你要參禪開悟的時候，這個時候天魔會來遮障你。所以為什麼我們會叫大家請桃木刀保護你，他沒辦法干擾你，他沒辦法動你，打坐的時候帶上桃木刀保護我們，可以不受天魔不受各種魔的干擾，天魔、人魔、地魔都有，有很多種。你們看他們魔有一些現金光閃閃、現佛菩薩的樣子，所以打坐的時候不管是佛來要佛斬、魔來要魔斬，不管是現什麼佛菩薩的樣子都不管他，你就是讓你的心定下來，打坐的目的是要修定慧嘛，不是要去著相，所以我們真正皈依佛是自性佛，是我們的自性三寶。知道自性佛這麼清淨，那就不要再去學那些不清淨的法，不究竟的法。
自皈依法，我們的自性法裡面有三藏十二部，裡面有無量無邊的法，那就不需要修那些、不要去皈依那些外道不究竟的法。像有些外道，他也有神通哦，他看到那些魚呀死了以後升到天上去了，其實他看不到他的三世因果，那他想魚泡在水里面死了就可以升天，那以後我每天就可以泡水啊，泡水就可以升天，這種就是外道的法，不是究竟的，心外求法，這種叫外道典籍，都不究竟。
自皈依僧就是皈依我們的自性僧，我們要出離生死苦海，所以盡形壽不皈依外道徒眾，像現在邪師說法如恒河沙，什麼稀奇古怪的都有，什麼亂七八糟的都有，為什麼我現在一直都在講佛法基礎，希望你們大家建立擇法眼，建立慧眼，能夠判定什麼是邪師外道？什麼是旁門左道？那些不究竟的、有錯誤的、有問題的、誤導我們的，學習以後會害到我們的法身慧命，不止是這一世哦，生生世世的法身慧命都會害到。因為你一旦一直跟邪師外道皈依，跟他學習，那你的真心裡面，阿賴耶識裡面熏習的都是邪性的種子，你未來世很容易又跟邪法相應，你聽到正法會聽不進去，聽到邪法很快相應，你就覺得這個法很棒，你看念一個小房子就能夠身體健康、能夠家庭幸福，然後什麼癌症也好了，什麼都好了，可能嗎？那是不可能的。因為你沒有把真正的業障還掉，比如說我們欠了對方一百萬，你沒有把錢還他，對方會放過你嗎？你念阿彌陀佛念幾個咒語，他就會放過你嗎？那是不可能的。你現在試試看，你去跟人家借一百萬，然後說我念一萬遍阿彌陀佛給你，對方會同意嗎？不可能同意嘛。就像有人說我把你的手砍掉，我念一萬句阿彌陀佛給你，你就不要找我報應，不要找我算賬，那可能嗎？也是不可能的。
我們這裡面自皈依佛、自皈依法、自皈依僧有兩個層面的意義：一個是講幻相上的就是三寶佛釋迦牟尼佛，然後十方三世一切諸佛，然後釋迦牟尼佛所說的一切經典，三藏十二部就是佛經嘛；然後自皈依僧就是現出家相的，那出家相有兩種,一種是剃頭到寺廟去出家，一種是斷盡煩惱的法師，斷盡八萬四千煩惱，那是真正的出離生死之家、開悟的菩薩，他也叫僧寶，叫勝義僧寶，這種就是表相上的我們講的就是皈依三寶嘛。
那真正的自性皈依是皈依我們的自性三寶：自性佛、自性法、自性僧，那是最根本最究竟的。所以你們了解這個道理以後就好好去思維六祖講的這句話：心平何勞持戒，行直何用修禪。用自性三寶從來不犯戒，自性三寶直心是道場啊，祂永遠是清淨的、自在的。我們今天主要是把戒律的精神講給大家聽，不要被人家誤導，不要被人糊弄，然後了解戒律的精神以後就知道怎麼樣真正持戒。
至心讚歎管理員用心整理錄音，工作量很大，非常辛苦，謹致以最崇高的敬意！
感恩神聖仙佛、龍天護法！