1425) 主日分享(九十九)---選擇 (宗教)
1425) 主日分享(九十九)---選擇 (宗教)
(是由自己去定斷) 24.01.2021
作者:陳仲雲
---選擇---
費蘭克己（Ｖｉｋｔｏｒ，Ｅ，Ｆｒａｎｋｉ）令人敬重，是因他將人類高尚的情操表露出來。他在第二次世界大戰期間，被納稅困於集中營，受盡屈辱。一天一人獨自深思，創立了後來所論「人類最後的自由」。意思是：就算身體受盡痛苦，心靈受盡屈辱，環境是去到最壞，但是本人的意志，是否被屈辱所困，或是不接受屈辱，這決定權，還是在我。他提醒我們，世上很多事情，不由人去選擇，但人類高尚的情操，是由自己去定斷。
威斯康辛大學心理學家，理查，大衛生（Ｒｉｃｈａｒｄ Ｄａｖｉｄｓｏｎ）提出，人類快樂和不快樂，是可以去選擇。他的論點有些特別，在我們一般認為，快樂便是遇到開心事情，就會快樂。他卻說：「快樂是人能夠抑制負面情緒」。人腦的右前額葉，是發放負面情緒，左前額葉，是發放愉悅的感受。換言之，當善用左前額葉，便能抑制右前額葉，這時腦部便產生一種能力，叫做「訊息過濾器」，將人類不開心的訊息控制著，就不會負面。既然感受不出現，人便能快樂。只要人能多加訓練，快樂和不快樂，是可以選擇。（註一）
人生！就是一場不斷面對失去東西和和人物的訓練，例如：失去工作，健康，金錢，甚至親人。只有選擇快樂，就能自我安慰，面對生活。唐太宗李世民（公元５９８－６４９）是中國歷史上傑出的君主之一．當他建立王朝，便去選擇，究竟我要做一個萬人仰戴的帝王，還是做一個滿足個人慾望和權力的君主，於是他強調自己深居九重，能力有限，不能盡知天下事。唯有集思廣益，群策群力。在他執政期間，諫臣盈庭，勇於在臣子面前自我批評，貞觀十五年（６４１）天下太平，四海皆定，歷史譽為「貞觀之治」（註二）
柏楊先生，在他《醜陋的中國人》一書中，說明中國五千年歷史，只有三個黃金時代，唐朝李世民便是其一。（註三）可見選擇的重要性。
創世記中，指上帝給人類一種寶貴能力，有神學家稱為「自由意志」。神在伊甸園裡設立一種規範，指定亞當和夏娃，可選擇吃各種樹上的果子，同時也可以選擇不去吃一棵稱為分別善惡樹的果子。（你不可吃也可作你選擇不吃）（創２：１６／１７）可是蛇卻用似是而非的問題去引導夏娃。原本神讓人有一種選擇權去不吃「那棵子」卻被蛇引導她選擇吃了，於是便違反了神設立的規範。換言之，人選擇了一種試探神的行為，他們不善用這權利，選擇了違背神的規模，結果被定為有「罪」。（創２：１５－３：２４）。
路加福音記載了，主耶穌在髑髏地被掛在十字架上。其中也有兩個犯人同掛，一個右，一個左。這兩個人作了很不同的選擇。一個就不知悔改，還譏誚主耶穌，笑他如果你真是神，就不會被人掛到這裡，還與我們一起。另一個可不同，他極有悔意，知道自己是罪有應得，於是對神產生敬畏之心。更不知透過甚麼途徑，認識主耶穌是一個好人。可貴之處，他相信主會再來。就這樣他請求主記念他。兩個同是惡人，同是罪犯。一個就選擇取笑耶穌，另一個卻選擇相信神，更相衪將來拯救他。他的選擇，令他能在天國得見神。（路２３：３９／４３）。
舊約中的約書亞，當他離世前，語重心長，分享他一生事奉經歷，他提醒以色列民眾，要作一個好選擇。他表明自己的心志和意願，「至於我和我的家，我們必定事奉耶和華」。約書亞提醒他們要作一個明智選擇，就以自己一生經歷來保證，選擇神來走一生的路是最好。假若你們選擇神，就要真心樂意，尊一將自己生命交托於衪，不要將世界的神放在心上，要除掉它們，不與它有半點關係。只有這樣，你們才能真正地去事奉。不過，你們對世界之神戀戀不息，不願放棄，覺得事奉神犧牲太大，今天還可以選擇。你覺得神好，你便選神，你覺得世界好，你便選世界。幸好，百姓乃信任約書亞，也信任神，他們願意立約，見證自己選擇神。（書２４：１４／２８）
費蘭克己講論「人類最後的自由」。使徒保羅卻講論「人類的無助」。保羅講到，我們有一種事情，是無選擇，就是面對「罪」。人類沒有能力選擇不去犯罪。（羅７：１８／１９）保羅說明，人縱使不想犯罪，但罪的能力大於善的能力。人本想行善，卻被罪的能力所勝。可是保羅又提供一個秘訣給我們，他說：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前１５：５５／５８）。人類可以透過主耶穌死在十字架上的功夫，就能得勝罪。換言之，一個人已經得著主耶穌的救恩，他便擁有一種不犯罪的能力。（羅８：５／１１）
我們一生有著無數選擇.(雖然在疫情下,很多沒有得選擇之中)。有些選擇足以改變你一生，你可選擇做一個平庸的基督徒，只知返聚會便算了。也可選擇作一個忠心僕人，善用所賜的恩賜，努力為天國爭戰。兩者同是選擇，相信將來的結果，就有所不同。
註一：《ＥＱ》ｐ９４
註二：《歷史名人的心理分析》ｐ１４６－１４７
註三：《醜陋的中國人》ｐ８１
