淨空老和尚答疑解惑｜淨土篇 (6)
（淨空老法師解答）
問：請問何以《觀無量壽佛經》說，下品下生要在蓮花中十二大劫後，才能花開見佛？
答：往生到西方極樂世界是「花開見佛悟無生」，花開見佛就是證得實報莊嚴土。這個說法是憑自分，而不論佛加持。在西方極樂世界修行靠自己，不靠佛的加持，要達到「破一品無明，證一分法身」，下品只需十二大劫，這是靠自力。
我們今天有阿彌陀佛的加持，這是靠他力，所以不需要到達這個地位就有享受了。可是要曉得，這十二劫之內是享受阿彌陀佛的，十二劫之外是享受自己的。也就是說我們靠阿彌陀佛不是永遠靠定了，下品下生靠阿彌陀佛十二劫，十二劫之後自己成就了。
如果在其他諸佛國土裡，要從證得圓教初住菩薩算起，再修兩個阿僧祇劫才能達到花開見佛。了解這個事實，才知道何以一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，道理就在此地。
事實上，西方極樂世界是平等法界，到達西方極樂世界，你的智慧、道力、神通與阿彌陀佛差不多。這在《無量壽經》的「四十八願」裡有詳細說明，所以西方極樂世界確實殊勝無比。20-013-1223
問：請問如何才有把握往生淨土？
答：蕅益大師在《阿彌陀經要解》說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」印光法師是西方極樂世界的大勢至菩薩再來，他對於《要解》讚歎到了頂點，他說：「即使是古佛再來，為《彌陀經》做一個註解，也不能超過其上。」由此可知，蕅益大師若不是阿彌陀佛再來，也一定是觀世音菩薩再來。所以，他的話就是佛的話，這是非常肯定的告訴我們，深信切願就決定往生。
深信切願在哪裡表現？對世間決定不染著，才是真信、真願；如果還有貪愛、留戀，西方極樂世界怎麼能去得了？因此，古大德說淨土法門的修學是「欣厭二門」。欣是希望，歡喜求生淨土；厭是厭棄，厭離娑婆世界。把求生淨土、親近彌陀，當作這一生唯一的大事，除此之外，微不足道。
我告訴大家，你能把《無量壽經》全做到，決定上品上生；做到百分之九十，就是上品中生；做到百分之八十，就是上品下生。如是慢慢遞減，最低限度做到百分之二十，也能下品下生。如果低於百分之二十的限度，往生就沒有把握了。
學佛講相應，相應就是必須具足「信、解、行、證」，即相信佛的教誨，理解佛的教誨，進而如理修行，並獲得經中所講的利益，缺一都不能相應。在現前，煩惱、妄想、雜念減少，心地清淨，智慧增長，這是淺證。
待功夫純熟，自然曉得什麼時候往生。六祖惠能大師在一年前就囑咐他的學生，替他預備後事。台中李炳南老居士講經時告訴大眾，他再講兩年就不講了，這個意思就是兩年以後他就要往生了。所以，功夫純熟之人，一、兩年前就知道自己何時往生；功夫差一點的人，多數是一個月或三個月前就知道了。「台北蓮友念佛團」的李濟華老居士往生，就是兩個月前知道的。
往生沒有把握，說老實話，就是聽經太少。我們不聽經，就被煩惱、妄想薰習。世尊當年在世「二時講經」，四十九年不中斷，二時就是現在的八小時。每天聽經八小時，才會有成就。
現在講經的人少，所以我們想聽經可以利用錄相帶、錄音帶、CD或電腦網路的方法，反覆的聽，一天聽八小時，把妄想、分別、執著統統聽掉，清淨心就現前。清淨心現前就有感應，往生怎麼會沒有把握？20-013-1227
問：弟子覺得娑婆世界與極樂世界是一，若是，請問當如何下手？
答：極樂世界與娑婆世界確實是一，可是你的境界轉不過來，你只見娑婆，不見極樂。好比看電視，極樂世界與娑婆世界都在螢幕上，問題是你要會調頻道。你現在調的頻道是娑婆世界，極樂世界的頻道你調不出來。即使你調出來了，還是這個畫面。你慢慢去想，此理很深，若能真正契入，就入一真法界。21-117-0001
問：現在大陸流行念一句、畫一道的「五會念佛」，請問這是淨土法門嗎？
答：淨宗念佛的方法中，沒有這個說法。我們要熟讀，要真正依教奉行。淨宗念佛的方法，大勢至菩薩講得最清楚、最簡單，「都攝六根，淨念相繼」。念佛，哪裡要念一句畫一道？這個與淨念相繼違背了。淨是你的心清淨，你念一句畫一道，你的心不清淨。又要念，又要分別，又要執著，又要打妄想，這一句佛號裡面夾雜著妄想、分別、執著，怎麼能得清淨心？往生西方極樂世界最重要的條件是清淨心，「心淨則佛土淨」。念佛怎麼念法，佛沒有具體教導我們，只講原理原則，即「都攝六根，淨念相繼」。「都攝六根」，就是放下萬緣，你若不能放下，今天喜歡這個，明天討厭那個，這不行，你的心不會清淨。所以，先叫你什麼都放下，不但世間法要放下，佛法也要放下。佛的法門太多了，有八萬四千法門，我只修淨土，其他法門統統放下，這很重要！釋迦牟尼佛在入滅之前，非常慈悲教導後世的弟子怎樣辨別佛法的邪正，這一點太重要了。楞嚴會上，佛說得好：「末法時期，邪師說法如恆河沙」，我們肉眼凡夫有什麼能力可辨別邪正？所以，佛特別為我們開示，他講了四句，第一「依法不依人」。法是什麼？經典。他講的這個方法，經典上有沒有？經典上有，就依教奉行；經典上沒有，就放在一邊，我就是遵守佛陀的教誨。
關於你所問的這個方法，經上沒有記載。淨土經典不多，祖師指導我們依據「五經一論」。我們真正要學習，選擇其中的一部就行了，依教奉行決定能成功。你若想用自己的一套方法是不可以的，別人怎麼講也不可以。而五經最短的是《大勢至菩薩念佛圓通章》，只有二百四十四個字，你一生能依照這個方法修行，肯定能成就。最長的是《無量壽經》，但比起其他宗派的典籍，就少很多了。所以，五經一論合訂起來，只有薄薄的一本，修淨土宗很容易的原因就在此地。
四弘誓願中「法門無量誓願學」，我現在統統都放下，這是不是違背？不違背。我今天把世出世間法統統放下，一心一意到極樂世界去，等見了阿彌陀佛，再來遵循「法門無量誓願學」。為什麼？那時你有好的修學環境，有好的老師；諸佛是你的老師，菩薩是你的同學，你又是無量壽。現在我們的壽命很短，要學的東西太多，還沒有學成功，壽命可能就到了。所以，我常講「四弘誓願」，現在只落實前兩願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」。而要斷煩惱，就要一心、一個法門，「一門深入，長時薰修」，就得清淨心。一般講，一門深入，你就容易得定，定能開慧；你學多了，就沒有辦法得定。
從前我們跟李老師學經教，李老師教學生，學生只能學一樣東西，你同時想學兩樣，他不教你，他不要你這個學生。所以，我們都是從私塾那個方法學出來的，就是學一門。一門學好了，學好的標準是你能上大堂講經，老師坐在最後一排聽。那時沒有擴音器，他坐最後要能聽得見才行，你講的話他聽不見不行，你的音聲不夠大。他聽你講，認為沒有講錯，不會害人，才同意你再學一部經。一個人最多不可以超過三部經，這是那時他老人家教導我們的規矩。
你自己主修的只能是一部經，但是每個同學所學的經不一樣，你都可以去旁聽。一門深入，長時薰修。一部經要多講，我們那時的標準是至少要講十遍。譬如我學《彌陀經》，我要講十遍，經老師同意後，才可以再選一部經。所以，絕對不允許廣學多聞，廣學多聞是通家，那是什麼樣的人？開悟的人。你沒有開悟，煩惱習氣很重，學多了，你的知見和思想會混亂，沒有好處只有害處，所以念佛功夫不得力。真正通過學習，你才知道那個方法好，老師所教的正確，我們對他這個方法很佩服，都認真努力來學習。
我幫助別人也是用老師的方法。早年在新加坡，我們辦一個短期弘法人才培訓班，學習時間是一屆三至四個月，學習內容是一部經。參加培訓的同學，三、四個月之後，他們寫出很多心得報告都指出，這三個月的學習勝過他們過去在佛學院四年的學習。以前他們四年學得很多，每天有很多課程，這三個月學一門，就有這種感受。確實如此，他上台把所學的能講出來；而一般佛學院四年出來之後，一部經也不會講，所以從這個實驗，也能看出很好的效果。
念佛方法很多，原理原則只有一個，決定是得清淨心。自己可以去試驗這些方法，如果你確實照這個方法修學，煩惱少了，就是妄想、分別、執著少了，你的心清淨了，感覺比從前聰明；從前辦事是迷迷糊糊的，現在辦事有條有理，自己能體驗到智慧現前，那就說明你有進步。區別在哪裡？學佛之前，自私自利的念頭很重，真正學佛後有一點受用，慈悲心現前，把別人的利益看重，自己的利益看淡薄，時時刻刻能夠替別人著想，很少想自己的事情，這是很明顯的變化。21-246-0001
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