有的罪惡 天理不容
2021/04/22 04:13:35 網誌分類: 生活
案件細節令人髮指，屬超越道德倫理底線的極端，激起全港民憤，事件之中，除了兩名主被告，即親父與繼母，還有許多相關成年人均告缺席，也對民憤有火上澆油之效。
如受害女童的幼稚園，其兄就讀小學之教職員，其生母或生母的父母等，都有機會對兩名小童施予援手，卻不知如何陰差陽錯，這一干成年人，在受害人長達半年受虐期間，無一及時介入，讓悲劇發生。
這宗或是香港史上最嚴重的虐兒案，不僅牽涉保護兒童的制度問題，更深入的角度，觸及人性根本。
人性之中自有邪惡成份，並非一刀切之性本善或者性本惡。邪惡本身，未必有原因，而是隨機不均勻遍佈人間，有的多一點，有的少一點；世間既有聖人，也有人渣，這兩個極端都存在，對人性不可盲目高估，釐訂底線，是文明社會根基之一，如西醫第一原則「不可傷害」，行醫水準高低，無從保證，但必須守住最基本一條底線。
法律也是一條底線，但這案件令民情洶湧，不僅在於犯罪本身，正如魯迅的名言：「怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼，這些孱頭們。」
「弱者」只是生理體格的判斷，如案中五歲幼女，毫無自我保護能力，屬於弱者；但「怯者」屬於道德判斷，膽小、怯懦，或所謂龜縮，無論古今中外，被視為人格的缺失和不足。只是怯懦本身，並不至於罪過，卻選擇向更弱小者施暴，常見的譬如虐待或殘殺動物，虐待或性侵兒童，持刀衝入幼稚園行兇，包括恐怖份子襲擊平民，則屬天理不容。「天理」二字，證明即使以中國古人而言，奠定社會秩序，也有比現世的「王法」層次更高的法則，換在西方政治哲學，便是「自然法」（Law of Nature）的觀念。
本案終結，法官判詞中引用聖經，人間的罪惡，常使法律也有無力感，有沒有更高層次的審判？是人類終極的疑問。
陶傑
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