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修行幾個困難之處的真正含意

2021/08/03 17:48:17 網誌分類: 佛教亂象
03 Aug

修行幾個困難之處的真正含意

     一般修行人在修行或悟道方面有幾個困難之處,有的宗教法門的傳教者說得道有﹝人身難得﹞、﹝中華難生﹞、﹝明師難遇﹞、﹝真道難求﹞等四難,而佛教界則是將﹝明師難遇﹞改成﹝佛法難聞﹞成為另外的四難,另外靈修的法門可能又增加了﹝三期難逢﹞這一項變成了五難,而﹝中華難生﹞這四個字則又有另一個版本稱為﹝中土難生﹞,因此綜整起來修行與得道大概有﹝人身難得﹞、﹝中土難生﹞、﹝明師難遇﹞、﹝真道難求﹞、﹝佛法難聞﹞、﹝三期難逢﹞﹝正法難遇﹞等七難,但是修行與得道這幾個難處各宗教法門卻都是依自己的角度與需要個別去解讀,一貫道的修行者認為所謂的﹝明師﹞則是指他們法門中幫求道者一指玄關竅之點傳師,而佛教則認為﹝正法﹞即是指﹝佛法﹞,其傳教的法師更是引經據典的說:﹝人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更向何生度此身﹞,好像佛教法師講的都是﹝佛法﹞,而佛教的三寶弟子與在家居士聽的也都是﹝佛法﹞,我想大多數的修行人好像都誤解了這些名詞的真正含意,並將仙佛或經典中啟發世人智慧的隱喻字作了錯誤的解讀,如果佛教法師依據經典講的都是﹝佛法﹞,而佛教三寶弟子與在家居士聽的也是﹝佛法﹞,那就不需要有﹝佛法難聞﹞這一句話來啟發他們了,就是因為大家都誤將﹝佛經﹞當成了﹝佛法﹞,所以才有﹝佛法難聞﹞這一句警語示現來啟發眾修行人啊!    ﹝人身﹞為什麼會難得?主要的原因是因為眾生靈體在投胎為﹝人身﹞的時候,大家的分別心、比較心、執著心與貪嗔癡心都太重,因此在陽世為人的時候造了太多的業障,因而使靈體在來世淪入了畜牲道、餓鬼道與地獄道等三惡道,這三惡道長期要受果報根本無法修行,例如畜牲道的眾生,牠們能聽經悟道、濟世助人、布施積德、造橋鋪路、助印道書嗎?而地獄道之眾生受地府處罰都沒有時間了,還有什麼時間修行?餓鬼道或氣天界的神祇那就更不用說了,因為祂們只有靈體沒有肉身,許多的修行悟道功夫都無法做,因此六道之中只有具有智慧的﹝人身﹞才有機會明心見性或頓悟成佛,但是世人並不是一出生到往生整個時間都在修行,前二十五年忙著成長、求學、學技能,中間二十五年則忙著工作賺錢養家活口,後二十五年又忙著爬山、釣魚、出國旅遊、參加社團活動,還有多少的時間可以修行呢?如果有在修行又經常會修錯法門、悟錯道,則此一生空過悟道無門,尤其往生之後又因為在陽世時造了太多的惡業,來世又無法投胎為人,那要等到哪一世才能再投胎為人啊!縱然已投胎為﹝人﹞又不知道要修持,整天忙著吃喝玩樂等雜事,一世過一世不斷的流浪生死,要何年何月才能悟道成佛返回無極理天或西方極樂世界呢?因為如此所以仙佛們才要在經典上警示眾生﹝人身難得﹞啊!    其次談到﹝中土難生﹞這四個字,儒教或一貫道的修行者誤以為﹝中土﹞就是指具有中華文化背景的中國人居住地區,修行談的都是悟道有關的事,又豈能獨厚中國人,佛教的法師則說﹝中土﹞是指有佛法宣揚到的地方,這又是宗教個人的門戶之見,﹝中土﹞兩字指的是﹝道心﹞,中土的﹝中﹞字五方屬於中宮,而﹝土﹞字在五行中也是位於中宮,中宮在五教中則隱喻﹝道﹞,佛教所說的﹝淨土﹞本是指純淨無染的心,因此﹝中土﹞也是隱喻道心,那麼為什麼仙佛會說﹝道心難生﹞呢?最主要原因是修行人只有﹝真善心﹞或﹝假善心﹞,根本沒有﹝道心﹞,﹝道心﹞是指大中至正、大慈大悲、不偏不倚、無私無我、無善無惡、無是無非、無愛無恨與至道至德的﹝中正之心﹞,但是修行人都是只有慈悲心、愛心、善心,這都是一種偏斜的﹝人心﹞而不是﹝佛心﹞或﹝道心﹞,善與惡、是與非或愛與恨,那都是人的觀念,修行人如果不將﹝人性﹞去除,則永遠無法成就﹝佛性﹞,不將﹝凡心﹞去除,也是永遠無法產生﹝道心﹞,放生、濟世、助人、廢除死刑、幫助流浪狗、愛護動物等行為都是﹝行善﹞而不是﹝修行﹞,為什麼﹝行善﹞不是﹝修行﹞呢?因為世人如果一直在行善,則必然會因植福而積了很多福德,有福德來世必然就要享福報,要享福報就要輪迴,既然自己逼自己的靈體在來世中輪迴,那就不能算是修行,因為修行最重要的目的是脫離三界六道的輪迴,所以才稱為﹝往生西方極樂世界﹞、﹝永生﹞或﹝長生不老﹞,如果再度輪迴必然會投胎人道之中享受福報,如果累世要不斷的輪迴,那什麼時候才有機會頓悟成﹝佛﹞呢?所以仙佛才以﹝中土難生﹞這四個字來警示眾修行人。    再來談到﹝明師難遇﹞這四個字,何謂﹝明師﹞?﹝明﹞字是由﹝日﹞與﹝月﹞兩字所組合而成,日與月則隱喻陰陽兩炁也,因此所謂﹝明師﹞即是指已經完全參透宇宙間陰陽兩炁生化之哲理者才能稱為﹝明師﹞,我們世人誤將各宗教法門有名之法師、上師、金剛上師、大師、上人、大法師、活佛、無上師、導師、仁波切、法王等﹝名師﹞當成了﹝明師﹞,結果都被一些未真正悟道的傳教者給導誤了,﹝名師﹞有可能是﹝明師﹞,但卻不必然是,以一般道根之人實在是難以分辨的,因此很容易被導誤,這也是﹝佛魔一體﹞的真諦,我們自以為是佛的名師有可能他根本是導致我們背道而馳的魔,但是要分辨﹝佛﹞與﹝魔﹞談何容易啊!因此仙佛才以﹝明師難遇﹞這四個字來警示眾修行人。    再來談到﹝真道難求﹞這四個字,何謂﹝真道﹞?古德說的好:﹝真經不在紙經上,真道不在道場中,對神有求非真修,心性不空非真悟﹞,道德經亦云:﹝道可道,非常道﹞,禪宗六祖惠能大師亦云:﹝諸佛妙理非關語言文字,能說的都不是,不能說的才是﹞,因此道是不能說的,能說的即不是道,故經書有云:﹝言語道斷,心行滅處﹞,我們目前各宗教有的傳教士要在體育館佈道,有的法師要在道場傳道,有的修行人要去求道、聽道、講道或辦道,這可能都是誤解了﹝道﹞這個字的真諦,既然能說的都不是道,那怎麼有人要去傳道、聽道或講道呢?既然道是無形無相的,那怎麼有人要去求道或辦道呢?既然道是無所不在的,那怎麼有人要去佈道呢?道要怎麼佈?要佈在哪裡?因為大多數的修行人對﹝道﹞不瞭解,但卻盲修瞎練,每一個宗教法門都說他們的教義是﹝正道﹞,別人的都是﹝邪道﹞,所以讓所有修行人﹝真道﹞與﹝假道﹞分不清,所以仙佛才以﹝真道難求﹞這四個字來警示眾修行人。    再來談到﹝佛法難聞﹞這四個字也是一樣,何謂﹝佛法﹞?佛法與真道一樣是不能說的,因此金剛經有云:﹝何以故,若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我說故﹞,佛法本是指成佛的方法,但因每一個人的道根佛性皆不同,因此不能形之於文字,亦不能以言語來講的非常適切,僅能針對不同的對象藉物來闡釋,使他自己開悟,佛無法度人,只有自己悟道度自己,因此佛經不是佛法,那是假經供人參悟之用,悟出來的才是真正的佛法,因為每一個法師各有各的悟性與道根,因此對佛經內容之文字悟的深度也不一樣,同一部心經或金剛經,每一個法師說的都不盡相同,既然這樣說也可以那樣解釋也對,那怎麼是﹝真常之道﹞呢?不是﹝真道﹞又怎麼可能是﹝佛法﹞?因為各法師都認為自己悟的才是正確的,使弟子或信徒難以辨別真假,所以仙佛才以﹝佛法難聞﹞這四個字來警示眾修行人。     再來談到﹝三期難逢﹞這四個字,何謂﹝三期﹞?所謂三期即是指白陽法期,也就是指宇宙的衰退期,宇宙從混沌至收圓總共分五期,混沌時期即是指﹝黃陽法期﹞,宇宙大霹靂之後依元、亨、利、貞則區分為四期,陽炁始生之期稱為﹝青陽法期﹞,陽炁亨盛之期稱為﹝紅陽法期﹞,陽炁衰退之期稱為﹝白陽法期﹞,陽炁藏伏之期稱為﹝黑陽法期﹞,﹝黑陽法期﹞即是毀滅期,就是指宇宙間的萬靈、萬物與萬象全部毀滅重新混沌返回﹝黃陽法期﹞再行演化,所以三期是指進入毀滅之前的最後時間,那為什麼會說﹝三期難逢﹞呢?主要原因是萬靈蒼生經過一百五十億年不斷的輪迴投胎,到快毀滅的前夕我們還能投胎為人身,並藉此人身來修行悟道以避免遭受末劫之劫難,這是一個多麼難得的機會啊!目前到了白陽法期時其實許多的萬靈蒼生已經失去了人身而淪入其他五道,缺乏肉身可以修持,所以仙佛才以﹝三期難逢﹞這四個字來警示眾修行人。     再來談到﹝正法難遇﹞這四個字,何謂﹝正法﹞?﹝正﹞者止於﹝一﹞也,﹝正﹞字是由﹝止﹞字與﹝一﹞字所組合而成,宇宙間只有陰陽兩炁混沌時期的﹝混元一炁﹞才夠資格稱為﹝一﹞,因為這時候的﹝一﹞才沒有上下、左右、前後、高低之分別,所以才能達到大中至正、大慈大悲、不偏不倚、無私無我、無善無惡、無是無非、無愛無恨與至道至德的﹝真理﹞標準,如果等到宇宙大爆炸之後,那時候混沌的炁團便化成﹝陽儀﹞與﹝陰儀﹞等兩儀,既然是兩儀則便有上下、左右、前後、高低之分別,如此誰上誰下?誰左誰右?誰前誰後?誰高誰低?便會產生分別心、比較心、執著心與貪嗔癡心,如此豈能﹝真常不變﹞呢?不是真常不變當然就不是﹝真理﹞,也不是﹝真道﹞,更不是﹝正法﹞,真理、真道或正法都是一種空相,沒有法才是正法,因此心經才有﹝諸法空相﹞這一句話,因此有文字相的﹝經典﹞是假法,能說出口的佛法也非真佛法,假佛法豈能稱為正法呢?就因為許多傳教者或修行人將經典與名師說的法奉為佛法,所以才使得真正的佛法無人知曉,因此仙佛才以﹝正法難遇﹞這四個字來警示眾修行人。

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