1.14章三清人間行教化舜帝合道藍山縣

大約4300年前，盤古元始天尊、聖靈靈寶天尊和聖子道德天尊即道家三清依次下凡人間。元始天尊如來佛下凡為堯帝，靈寶天尊文殊菩薩下凡為舜帝，道德天尊普賢下凡為禹帝。堯帝命羲和測定更準確的曆法，制定四時成歲，並為百姓頒授農耕時令。又設置諫言之鼓，讓天下百姓人盡其言；立誹謗木，讓天下百姓可以通過正常途徑談論帝王的過錯（如今的中國背道而馳，立下“妄議中央”之罪名）。

司馬遷在《史記》對堯的描述：“其仁如天，共知（智）如神。就之如日，望之如雲”

可見堯帝的智慧如同神一般，因為堯本來就是盤古上帝下凡，堯帝一生歷行仁愛之道，以仁道統治天下。堯帝生有二女，一曰娥皇，二曰女英，象徵盤古上帝的兩個女兒素女和九天玄女。後來這兩個女兒都嫁給舜帝，象徵舜帝是騎獅子的文殊菩薩即大勢至菩薩。

堯帝年老後禪讓於舜帝，舜帝開始時依舊推行堯帝的仁政，但由於從堯帝以來一直太過於仁慈，共工和三苗相繼作亂，無法無天，禍害百姓。於是在舜帝時期，由皋陶推出古代五刑即殺、鯨、劓、耳刂、椓之刑，考慮到這套刑法過於嚴厲，在實際執行過程中又增加了寬恕替代之法。

根據《尚書•堯典》和《皋陶謨》，皋陶作刑的內容是： “像以典型，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑，眚災肆赦，怙終賊刑。”

“象”者，就是在罪犯身上做個犯了罪的特別標記，如穿特別的衣服以像徵之。“流宥”者，就是用流放到荒遠之地以代替五刑。“鞭”者，就是鞭打。“撲”者，就是用檟木荊條製成的刑具笞打。“金”者，就是交贖金代替受刑之法。“眚災肆赦”者，就是由於災害等非故意而犯罪的人就予以赦免。“怙終賊刑”者，就是如果是有意的，堅持犯罪的就刑殺。

舜帝的弟弟名象，象即象徵騎六牙白象的普賢菩薩，普賢菩薩就是文殊菩薩的弟弟，這個弟弟不學無術，道德敗壞，還跟舜帝討要封地，於是舜帝借封地之名把他弟弟流放到湖南永州（零陵地區），到那裡去當王。這就為舜帝禪讓後南巡永州藍山縣，並為在藍山縣九嶷山上圓寂作好了準備。因為當年舜帝的靈身即普賢菩薩化身伏羲來到人間時，他的大兒子該隱被上帝流放到藍山縣，所以在那裡周邊地區留下了很多依舊還過著艱苦生活的後代。

舜帝派他弟弟象過來，然後又在自己年老時親自南巡，為當時的南方人們帶來了各種農業技術和文化禮樂宗教祭祀等知識。傳說最後舜帝崩於蒼梧之野，葬於九嶷山。如今的舜帝陵在寧遠縣城南三十公里處的九嶷山，在其東面約30公里有發源於藍山縣的湘江源頭之舜水緩緩流向北方。而在其西面也有發源於藍山縣的瀟水緩緩流入湘江，湘江最後流入洞庭湖里。瀟水和舜水兩水正好合成一個圈，把舜帝陵包圍起來，形成一個⊙，這也是甲骨文和金文的“日”字，說明舜帝為日光菩薩，就是藥師如來佛的右脅侍。日光菩薩即妙光菩薩，即騎獅子的文殊菩薩。舜帝為火，妃子（觀音娥皇）為水，水包圍著火，代表負陰抱陽之意。

《孟子》曰：“封之有庳”，“庳”者，音鼻。《帝王紀》說：“舜弟象封於有鼻。”

象的特徵就是大鼻子，鼻為艮卦，艮為九天玄女之靈，普賢騎六牙白像是表示普賢菩薩和九天玄女一體，普賢菩薩為龍，九天玄女為水神，龍攝持水，故一體。

漢武帝元鼎六年(前111)置營道縣，隸屬於長沙國零陵郡，縣治為大陽溪(今寧遠縣天堂鎮大陽洞村）縣域，是以現永州寧遠縣西南部、南部，道縣東部、東南部（藍山縣等地）為主的九嶷山地區，所以當時的藍山縣歸舜的弟弟像管理。

大禹即位後，完全遵照堯舜帝留下來的製度治理國家，年老後禪位給同樣治水有功的益，但大禹的兒子啟心有不甘，於是以武力搶奪天下並創立了夏朝。