2.05章揭秘堯帝的秘密身份

堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，名放勳，古唐國（今山西臨汾堯都區，古稱河東地區）人。中國上古時期部落聯盟首領、“五帝”之一。堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏。堯字的甲骨文如下：

堯字甲骨文是很謙卑而跪著的“人”頭上頂著兩個O，O代表無極神，跪著“人”為堯下面的“兒”，就是盤古無極神的法王子文殊菩薩，也用“一”表示，所以在“人”和O之間有個“一”，表示先天一炁變成了“兒”。這個“人”跪著的形像含有“ϟ”符號，這個符號即是電的符號，代表光，說明先天一炁能攝持光，故跪著的“人”就是能發光的文殊菩薩，是一切光的本源。

堯字的小篆如下：

兩土堆積為山，山為艮， “天五生土，地十成之”，十為土，兩土之上的那個“土”即“十”，此山上“十”即無極神。無極神就是靈山雷音寺的如來神。

土下面為“兀”，從一從兒，一為玄鳥，為兌金，就是孫悟空，就是文殊菩薩，把孫悟空壓在山下面的人自然就是如來佛了。如來佛以文殊菩薩之光顯像，我們所看見的一切形像都是文殊菩薩造出來的，可見的佛以文殊菩薩的形像顯示出來。土從十從＿，“十”代表無極神，“＿”代表有土的地面，可見，艮土是無極神即如來法身變化出來的，艮就是如來的五指山。

堯帝姓伊祁，伊在梵語裡面又作'以字三點'、'圓伊三點'、'真伊三點'。梵語的伊字(∴)由三點組合而成。

《大般涅槃經》卷二：“何等名為秘密之藏?猶如伊字三點，若並則不成伊，縱亦不成，如摩醯首羅面上三目，乃得成伊三點，若別亦不得成。我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃；三法各異亦非涅槃。”

可見伊代表如來秘密之藏，故伊包含不滅之如來法身即無極神，包含不滅之摩訶般若即大智慧，包含不滅之解脫之法。祁從礻從阝，阝為城邑，為山，礻為示，在靈山上示現的自然就是雷音寺的如來。

伊的甲骨文如下：

丨為如來法身，丨的左邊是一隻“手”，在八卦中艮為手，艮為山，可見，艮靈山上的無極神下凡為人即是伊。

堯帝號放勳，放勳者就是把“勳”放出來，即生出來。勛從目，從口，從八，從力。八為木代表素女，就是佛所坐之蓮花，就是堯帝的大女兒娥皇。力的甲骨文和金文如下：

又者用手抓也，即是用力抓持的手，其甲骨文如下：

力從十從丨，丨和十都代表無極神，可見，無極神如來佛的手下凡抓持就是力，如來佛的手就是艮山靈。大力菩薩孫悟空也逃不出如來佛手的抓持，故被鎮壓在五指山下，一切大力皆源於無極神盤古如來佛，故此稱神通力，所以一切神仙菩薩用神通力時皆稱乘佛威力。

力為艮靈，故與艮靈一起的口即兌陰靈。目為兌陰靈，為真心，力為艮靈，兩個合一為九天玄女之玉石琵琶，再加上水就是九天玄女，就是堯帝的二女兒英皇。這樣勳就是九天玄女和素女合一的觀世音菩薩。堯帝把自己的兩個女兒都嫁給了舜帝。

勳的意思是建功立業之意，小篆字作“勲”，從力，熏聲，從灬。而灬為火。這個火是八陰木所變化而來，可見陰木巽靈有丁火。

堯帝又稱唐堯，唐的小篆如下：

舌的篆文如下：

可見，唐是由“舌”和左右兩個“手”組成，左右為兩隻“手”相抱成為一個圓○，這就是無極之形狀，無極神就是盤古神。

《黃庭外景經》:“玉池清水灌靈根。番能修之可長存。”

這裡的靈根就是舌頭，舌頭又被稱為心竅，在玉池邊的心自然是真心，為兌陰靈或兌陰靈和兌陽靈合一的兌靈。又有火舌之說，可見此兌陰靈能攝持離火靈。

《太平廣記》引葛洪《神仙傳》：“老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號。” 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

舌篆文的上面是一個“U”象徵蛇和蓮花，象徵聖靈和無極神“十”坐蓮台，蓮花仙子即巽靈，巽靈也是風神，即白蛇素貞，可見舌象徵乘風而來的聖靈文殊菩薩，或坐蓮台的聖靈文殊菩薩，所以古人說“舌燦蓮花”，無極神與素女一體，聖靈與蓮花仙子一體才能與無極神一體。

無極神通過攝持太上老君而顯像，所以唐堯就是盤古神，就是昊天上帝。在西藏的唐古拉山就是盤古神山，唐僧就是盤古神派來的僧人。

堯唐後來又稱陶唐氏，陶諧音為“道”，故陶唐即是暗示為“道盤古”，所以中國為“道”國，即神國，即神州。陶由山中土通過窖燒製而成，這與神在靈山洞中菩提祖師的紫光中相呼應。

司馬遷在《史記》對堯的描述：“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒”

中國英語為“china”,這個詞本意是陶瓷國，其諧音代表中國是“道之國”，道就是神，所以也稱“神州”。《約翰福音》1:1“太初有道，道與神同在，道就是神”。陶的小篆如下：

陶的左邊為阝為城邑，為山，代表靈山，右邊如同花蕊，又像巳，代表花和丁火，巳裡面一個“十”代表神，又如同有兩把弓，兩弓合一即是無極，所以弓就是無極神。無極神在八卦爐中，就是乾坤泰靈。