2.08章夏啟私奪天下的秘密

黃帝鑄鼎的荊山，在歷史上被稱軒皇鑄鼎山，據說位於今陝西西安附近的三原、富平、閻良的三交地帶。在這裡，軒轅黃帝鑄鼎一統中華。同樣在這裡，禹秉黃制，始鑄九鼎，從此將中國化為九州，實行九州一統的區域管理模式。從黃帝鑄一個鼎，到大禹鑄九個鼎，國家也就從河圖的“中”的狀態轉入到洛書的“依次循環”的狀態，這個社會從完全信仰上帝轉入到逐步不信仰上帝的狀態，從君王為人民服務的“公天下”轉入到把天下作為自家的私有財產的“家天下”狀態。從君王為上帝之子（天子）轉入到叢林法則之“皇帝輪流坐”的狀態。中國君王之家天下就始於大禹之子夏起，大禹把帝位禪讓給了益伯，而大禹之子啟卻以武力把天下佔為私有。從此以後就沒有真正的“禪讓”了，基本上都是被逼迫而“禪讓”了。

下圖為先天河圖：

下圖為後天洛書：

圖中用圓點代表數字， 奇數1、3、5、7、9為陽，用白點表示，2、4、6、8、10 為陰， 用黑點表示。1、2、3、4、5分別加5表示同一事件的陰陽兩個方面，也就是1和6一對，2和7一對，3和8一對，4和9一對，5和10一對。在河圖中，陰和陽是完全合一的，就是處於“中”的狀態， 中者道也，道者盤古昊天上帝也，故一切依昊天上帝的旨意而辦，故黃帝鑄一個鼎。從河圖中的數字看，最高為“十”， 十者神也，把5也排列成“十”字形狀，說明神在艮土（靈山）上面的雷音寺中，與10個陰點合成一個“王”字，表示神是世界之王。五為土，神就是坐在艮土靈山上面的主，王也從“十”和“二”，二為丁火，神在丁火之紫光中顯像，“王”又為兩個“土”合稱，象徵神是地上凡間和天上淨土之王。土為黃，軒轅黃帝就是昊天上帝即如來佛下凡的肉體身，所以把盤古神即黃帝放在最中心的位置，要天子帶領人們時常祭祀，故造一鼎以祭祀也。而洛書中，中間的10個黑點（5+5）不見了，所以洛書呈現旋轉的圖形，表示人們不敬神。人們開始搶奪天下，大家靠武力輪流當皇帝。中國“家天下”之第一國為何取名為夏？為何大禹之子稱“夏啟”？夏啟者從夏開啟家天下也，夏為火，代表強烈的慾望，看下面的漢儀小篆體夏字：

這是一個像形會意字，上面一個“自”，自從一從目，一即先天一炁，即兌靈，即目，目兩邊為 其中一個東面的為陽鳥（東王公之凡心），西面的為陰鳥（西王母之真心）。其中陽鳥又分身出一個陽鳥（凡心），此陽鳥與樹合一，樹即是靈，靈即是意馬，即是意，心被靈拉者走就生成意識，意識就是凡心，就是識神。有凡心就會爭奪天下，爭奪天下就有火。

我們再來看鼎字的說文解字。

《說文解字》：“三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。”

“以協承天休”，協者協助昊天上帝管理天下也，承者承受也，天休者上帝的保佑和賜福也。鼎卦上火下風，即上離卦下面為巽木卦，象徵一個木頭立在那裡，上面頭部在燃燒，最好的木頭當然是各種香木如檀香等，所以這個鼎的本意就是燒香火以祭祀上帝的意思或燔祭上帝。

甲骨文的鼎就是一個金缽下面一個“刀”（陽刀或反匕）和一個“匕”（陰刀）

匕為兌陰靈，金缽為兌靈，即一，刀為陽鳥，匕為陰鳥，表示神鳥能分出陰陽來，萬物就是神鳥所造。

在甲骨文的鼎字裡沒有“目”，後來在小篆裡加上目，目中有個“二”和“口”，二為丁火，口為鼎的口，口為兌靈，為先天一炁，即金缽。丁火為鼎中所點燃之香，佛就在香的紫光中顯像，此光來自香木，即巽木，可見丁火來自巽木香，佛本與巽木一體。

此鼎有三個足，足即金龍普賢菩薩，故稱龍三太子，中間那個足一分為二，表示龍分出陰陽，即陽龍震木普賢菩薩，陰龍巽木香龍素女。