吃素了還要美食評論嗎？
以下一位有緣人分享，來文照登：
父親往生後，母親一直悶悶不樂，請她參加活動也沒興趣，什麼事都提不起勁，還常常觸景生情，剛好舅媽邀請她參加四天三夜的台灣遊，我就順著這個因緣陪母親出去散心。
遊覽車上有38人，每個人的習性各有不同，我發現遊覽車小姐真的很厲害，說話非常圓融，每件事都能很婉轉地處理，不得罪任何一人還能逗得大家開開心心。
在車上免不了要唱歌助興，我觀察有些人有傲慢心，急於表現自己，也常批評別人、自讚毀他；孔子說：「三人行必有我師焉」，我藉機觀照自己是否也有如此的行為。有些人很謙卑，設身處地為人著想，例如座位後面的一對夫妻，前三天都沒唱，我請他們唱，但他們很客氣，結果在第四天真是一鳴驚人，夫妻倆都很會唱。讓我想起《六祖壇經》：「惠能向別駕言：欲學無上菩提，不可輕於初學，下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕人即有無量無邊罪。」
我已經有好多年沒有唱歌了，因為聲音沙啞高音都飆不上去，而且中氣不足，唱首歌都覺得喘，所以都不唱了。這幾年幾乎都專注在唸經，母親請我唱一首，我一開口唱，連自己都嚇了一跳，我的聲音變得好清脆、好響亮，高音都飆得上去，而且歌詞的意境我可以用心體會得到，唱時哪裡該用輕聲，哪裡該加重，這是我以前體會不出來的，現在一首歌輕輕鬆鬆就能唱好。唱完好多人都說我唱得好好聽，跟歌星一樣，真是謝謝大家。我記得阿伯說過唸經會增加肺活量還能開智慧，果然是真的。
這次旅行我犯了二個錯誤：
第一、我有身心障礙手冊，所以到旅遊景點不是免費就是半價，有些私人景點也都有優惠。所以只要到景點我就會拿手冊給導遊小姐，希望能有優惠，辦完後，我還天真地問她什麼時候可以退錢，她說後面再一起算，但旅途結束這件事也不了了之。您說我會忘記嗎？我不會忘記，我只是不想提起，但以前的我，活動結束後我還是會問主辦人。後來我檢討，為了貪幾塊錢增加別人的困擾，也留給別人不好的印象，因為團體本來就有團體票，我這樣其實便宜不到哪裡去。在團體中就以團體為主就好，要將「我」變成「無我」事情就能圓滿。
第二、同團中只有司機大哥、一位阿姨和我吃素，我發現阿姨什麼菜來她都不挑，都說很好，幾樣菜就滿意了，她一直告訴我：「可以吃飽就好了」，菜太多吃不完會浪費，菜太鹹太淡她也都不說，也不嫌棄。
反觀自己菜上來後，我會大肆評論一番，這個菜好吃，這個菜不好吃，這個太鹹，這間廚師有沒有用心在做這次的素菜……等。您說我《金剛經》學到哪裡去了，經文中明明教導我不入「色聲香味觸法」；「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，則為非住」；《心經》說：「是故，空中無色，無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界乃至無意識界。」淨空法師也教導吃東西的觀念，若嫌東嫌西，這個也不吃，那個也不吃，結果吃出一身病來。我看那位阿姨什麼都吃，身體很好呀！
旅途中雖在遊玩，但心中還是掛念著每日的定課，《金剛經》也只能在歌聲中或疲倦早起時勉強完成。〈藥師灌頂真言〉則利用走路的時間手拿計數器邊走邊唸，睡覺前則完成靜坐功課。
如果您問我整個旅程好玩嗎？我只能用一個字形容，那就是「累」，好累，超級的累，不但身體累，整個頭腦思緒全部是亂的，如雜草一般、烏煙瘴氣。我想真的需要誦一段時間的經文才能夠恢復。
所以結論就是：「除非不得已，沒事還是在家唸經最好」。
(分享完畢)
生活中都是磨鍊，無論是業障、外道干擾，家人與親眷的相處等，其實什麼都是學習與考驗。如同上述的美食評論，就是種考驗，有智慧的人說吃得飽就好，智慧還不夠的，批評了一番後把怨氣也吃下肚……等等。吃素了還要美食評論嗎？
精舍針對業障或相關問題的解決方式，大概都是懺悔後並且要當事人功德迴向，而功德的部分主要都以誦經為主，誦經有功德，可以迴向給所求的事。誦經為什麼有功德？因為是在「勸自己向善」，持續地唸經就是持續地勸自己向善。比如當心思迷亂、煩惱起時，想到《六祖壇經》煩惱即菩提，就能比較安心，畢竟這就是一體兩面的東西，也如《金剛經》說這世間都是「一合相」，這些事情只是因緣合和，不用掛在心上……等，有了這些想法，很多問題自然迎刃而解。
用另外一個方式來說，就好比「教師」這個職業，人家常說當老師死後就兩條路，一條路上天堂，一條路下地獄！上天堂是因為教師教導學生正確觀念，讓孩子做正確的事，利益他人也利益社會；下地獄的老師是因為教導孩子錯誤的觀念，比如說教師在上課時一直講其他老師的壞話(教孩子講壞話)，或者在同學間挑起紛爭，或帶著全班破壞學校制度、灌輸錯誤觀念、講傷害學生的話……等，這樣的教學環境是用身教教學生做壞事！教書如果30年，那得教過多少學生呢？這些學生一輩子行善或行惡，難道跟老師的教學沒有關係嗎？所以勸人行善或行惡，能大大地影響一個人。
精舍用佛經來教化眾生，讓眾生天天勸自己行善！《金剛經》說應無所住而生其心，《六祖壇經》說直指人心，《六祖壇經》算是《金剛經》的施行細則，要我們見性成佛；《藥師經》教我們要速消業障，使智慧現前；《地藏經》教我們發大願，長養慈悲心……等，這些經天天唸，心識不斷地洗滌，智慧就會現前。就如同上述分享者的心得一樣，整篇分享就是他改變的歷程。
每個人業障都很深，扭曲的觀念也很多，按照經驗，業障不消到一定程度，經文沒唸個數百千次，通常很難有所體悟！所以請不要被開示經文數嚇到，就設定每日定課好好地完成就好。一天如果唸了1次，10年也是3650次了呀！就如同《六祖壇經》中的法達禪師，他找六祖大師時，誦《法華經》已達三千部，被大師開智慧後仍然繼續誦唸，而《法華經》篇幅有多長呢？您可以上網找一下就知道！禪師可真是精進的表率。
建議大家一定要唸誦《六祖壇經》，因為「讀《六祖壇經》是上根器、中根器、下根器的人都可以悟道的。要內化並實踐《六祖壇經》的經義，聞思修，不思善、不思惡，方知其奧妙之處」。經文每天唸，就是把這些正確的觀念每天複習，智慧真的能慢慢開。有時走在路上或遇到事情，經文句子就出現了，就曉得如何解決！許多事情過不去的不是事情本身，是我們的心過不去，換句話說，把心安好了，天下就平了！
就如同上述分享者說的：「後來我檢討為了貪幾塊錢增加別人的困擾，也留給別人不好的印象，因為團體本來就有團體票，我這樣其實便宜不到哪裡去。在團體中就以團體為主就好，要將『我』變成『無我』事情就能圓滿。」
學佛就是在學這些，學習懺悔、學習消業、學習了業、學習不再造業；學習沒看到，學習不計較，學習不動心；學習放下，學習活在當下……等，學佛進程就如六祖大師說的：「見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬法俱備一切不染，離諸法相一無所得，名最上乘。」總是有個程序，總是都會經歷，無論您目前在哪一個階段，得朝「一切萬法，不離自性」為目標，「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」。
生活就是一個大的磨鍊學習場所。真的把佛經唸到的知識與觀念用在生活中，就是真學佛。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩