淨空老和尚答疑解惑｜因果篇 (16)
（淨空老法師解答）
問：福德與功德的區別，任何善事只要著相就是福德，不著相就是功德。若是純粹利人，但著我相也變成福德，請問這種理解對否？
答：這個話一點都沒錯。完全利益眾生但著相了，也是福德。功德決定是「三輪體空」，功德是對你的定慧有增長；對你的定慧毫不相干的，全屬於福德。因此，真正的功德是對自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心有增長，對這五種心沒有幫助的，一切好事都是福德。功德能了生死出三界，能斷煩惱。《華嚴經》講：「煩惱就是妄想、分別、執著」，所以你做這個事情，能幫助你去除妄想、分別、執著，這是功德，如果妄想、分別、執著還繼續增長，就是福德。我們要能辨別。21-090-0076
問：現在世界上的災難這麼多，請問是人為的？還是天災？
答：現在的災難這麼多，依照佛法說都是人為的。佛經講：「一切法從心想生」，《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，這兩句話說的是無盡的深廣、究竟圓滿，初學佛的人很不容易體會。世尊在大乘經上說：「一切法從心想生」，比較容易理解。至於天災人禍，無一不是從心想生。經上時常說：「依報隨著正報轉」，依報是我們生活所依靠的環境，正報是我們的「心」，不是這個身相，而是精神。精神裡最重要的是思想，你每天想些什麼？說些什麼？做些什麼？就是這個思想、言語、行為造成了我們的依報環境。我們心地善，則風調雨順；心地不善，自然災害、人為災害就會現前。
我們時常聽到的旱災、水災、風災、地震，佛經上說，貪欲感召水災，瞋恚感召火災，愚痴感召風災，貢高我慢感召地震。但是我們這種說法，有許多相信科學的人會反對，說這是迷信沒有科學根據，將之否定。那就讓科學家去解決這些天然災害，看他們有沒有能力將之消除。實在是太難了！
總而言之，現代災難這麼多，真正的原因何在？古人有一句成語說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理，非常可惜是現代人不相信。套句宗教的話，「信者得救」，此話是真的。你能信，你得救；他能信，他得救；誰肯信，誰就得救。這就是佛法講的，共業之中有別業。
大災難來了，許多人喪失了生命財產，但是還有少數人很平安，沒有受到大災難。你仔細觀察這些人，並做一個統計，就會知道絕大多數是心行善良的人。也有少數未必是很善良的，他是前世修積的福報殊勝，雖已折損很多，但還有餘福。所以，對於宇宙之間的這些道理，確實只有佛法講得徹底、清楚。非常可惜，現代真正深入研求佛法的人不多。
《呂氏春秋》裡面有幾句話，「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，為天下者，不於天下於身。」這幾句話也能解答這個疑問。凡事之本就是根本，「事」是指世出世間一切事。根本何在？先將自己這個身治好，這是根本。儒家也是這樣說的。治國之本在齊家，齊家之本在修身，修身之本在誠意，誠意之本在致知，致知之本在格物。
何謂格物？物是物欲，即七情五欲；格是格鬥。意思就是說，必須要降伏自己的煩惱、習氣，心才能平靜，清淨平等心則生智慧。論語曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」佛講得更徹底，「一切法從心想生」，只要將你那個「心想」修正好，宇宙就和諧，天下就太平了。你不能把自己的身心修好，天災人禍是決定不能避免。
所以，《呂氏春秋》末後這段話說得好，「為天下者」，這句話範圍非常之廣，絕不只限於國家的統治者、領導人。佛法講，無論是哪一種學術、哪一個行業，只要發菩提心，發為一切眾生服務之心，就是為天下。這在佛法裡，稱為菩薩，這是真正的菩薩。
《華嚴經》的「善財童子五十三參」就是證明，這是舉出五十三位代表的人物。你仔細觀察，裡面的男女老少、各行各業，出家的只有五位，絕大多數都是社會一般大眾，有國王大臣，有士農工商。那些人都是發了大心，不為自己，從自己的學術上、事業上、行業上為一切眾生服務，不求名聞利養。求名聞利養就是凡夫，不是菩薩，那個心就不正。果然是純正之心，自然會一心為眾生、為社會。21-157-0001
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