別裝啦，你才不信佛呢 1

看社會上那麼多人信佛教，你走個景點，或者在路上都會有大批人來像你傳教。至於老大媽老婆婆們傳教，我們可以理解為那一代人的無知愚蠢，自己都沒看過幾本佛教書，也沒弄明白佛教是怎麼回事就來做老師，做救星，來解救你。對於這樣的幼稚行為，置之不理就可以啦。

但是當遇到年輕人呢？遇到知識分子呢？他們怎麼也一股腦筋給你說佛呢？這是怎麼回事呢？甚至你要是彈個琴、喝個茶、讀個古書，他們就把你默認設定為信佛之人，這其中不知道鬧了多少笑話，當然，對佛教徒的無知是怎麼回事呢？今天我們來解讀解讀。

首先，為什麼會有佛教？

佛教是印度的，這個大家都知道吧，就不用多說了。當年的印度，是婆羅門教當家的。婆羅門教是靠什麼混社會呢？就是種姓制度，也就是拼爹啦。婆羅門教把人分成五個等級，最高等級是婆羅門，性質嘛相當於神棍。第二個等級是剎帝利，也就是國家公務員級別，一句話，混朝廷的，或者說吃公糧的。第三個等級，吠捨。這就是平民了。第四個等級，首陀羅。這個就是奴隸。還有最後一個等級，賤民。賤民幾乎屬於婆羅門教編制之外的，屬於生活在社會邊緣的一群人，比奴隸還低賤。

婆羅門教的教義就是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子必去打洞。

那這等於壟斷了人一生改變的可能性，所以婆羅門教要安撫那些生來就低賤的人，告訴他們投胎重新做人就是翻身的唯一機會。當然投胎不一定就都能翻身，所以還要給個投胎技能，有了這個技能才能懂得投胎翻身的秘密。所以有很多人希望眾生平等，不要輸在起跑線上，云云。這與中國的父母在教育孩子時想法出其的一直，其原因還是因為本身落後於自己理想狀態的社會地位。

在印度，這種思潮就冒出很多形形色色的宗教，這些教都是非主流，其中就有佛教。

婆羅門教被認為是印度的正統文化，而作為非主流的其他教和佛教怎麼跟正統文化拼呢？婆羅門教給低賤人翻身的唯一機會是投胎，而投胎技能就是生前無限供奉婆羅門。因此印度人窮其一生都處在貧困之中，把所有的財富都貢獻給婆羅門。

西元前五百年（這個時間是佛教徒往前推的，真實時間可能還要延後幾百年，印度素來無寫史之俗，故很多古史查無此人，查無此事，查無此時），尼泊爾（注意不是印度，但屬於古印度），當時有個村子大的國家有個小王子誕生，叫喬達摩·悉達多。

據佛經記載這小子剛出生就霸氣側漏。普通孩子出生也就哇哇哇大哭而已，而悉達多這小子出生一手指天，一手指地，說：天上地下，唯我獨尊。這個當個笑話聽聽就好了，別當真。

話說這個官二代生活富足，但是人超級有愛心的哦，總覺得人生無常，這日子過著沒意思。當然，當你知道他出生時的社會背景就清楚為什麼他會這麼想了。

之前說了社會被婆羅門教各種索取，絕大多數印度人生活在社會邊緣，在婆羅門神權統治之下，土地兼併很嚴重，導致國內社會秩序一團糟。幾百個小國林立，相互之間還不斷征伐，印度就這麼內耗著。這個時候雅利安人入侵整個印度，印度徹底沒有反抗力量，一下子連諸國林立的社會秩序都不存在了，比之前更加混亂。很多國家亡國，成為流民，而流民要想生存下去，只有靠要飯。

還有一部分人被雅利安人趕到樹林裡，就是這群樹林裡的人逐漸形成反對婆羅門教的思潮。為什麼反對？你真以為悉達多王子從小就生活無憂嗎？悉達多王子就是被趕到樹林裡的那群人。在樹林裡，由於印度屬於熱帶，冬天也凍不死，但是要想生活好絕對不可能，因為首先食物問題就難解決。說悉達多王子因為有愛心才從王子角度思考人生無常，這是後來的佛教徒給他的溢美之詞。

悉達多覺得人生無常，要出去尋找真理。有一天，他突然拋棄妻子離家出走，要去任性的尋找生活的真理。畢竟世界那麼大，他還是不想呆在樹林裡的。

據說他在一棵大樹下坐了四十九天（另一說是七天），忽然，一下子想通了。他變成了純粹的人，脫離低級趣味的人，於是大家叫他釋迦牟尼。釋迦是他的家族姓，牟尼相當於我們說的有思想有文化有素質有道德的人，釋迦牟尼，意思是釋迦族的大咖。也被人叫佛陀。

這個故事告訴我們，要想富，先種樹。沒有這棵樹，他能坐下來琢磨事嗎。

溫馨提示：佛陀的本意是指這個人的覺悟高，脫離低級趣味。並不是在天上亂飛的死胖子各種佛。那是後來被神化的。

這個釋迦牟尼開了一個大號，吸引了不少粉絲，於是乎，佛教誕生了。

什麼，你問他到底想通的是啥事？

好吧，現實問題就是如何解決在森林裡面這群人的吃飯問題。前面說過，吃飯要靠乞討，但是普通的乞討沒有噱頭，也搞得沒有尊嚴。一味的在火車裡、地鐵里、大路旁端個碗抖一抖的，說大爺行行好，或者有些乾脆跪下，這種要飯方式讓給錢的人看著就心煩，同時要飯人本身也沒啥尊嚴。釋迦牟尼的主張是什麼呢？是要飯得不能這麼要，要搞出一些精神食糧來，跟人家換取，這樣就夠了。也就是說不要直接要飯了，要先去學一門樂器，或者唱一首歌，去地鐵里，大路旁，賣唱，這樣的話就是勞動交換了。

婆羅門教教給大家投胎的技能是貢獻給婆羅門神靈一切財物，來世就可以轉生富貴人家。所以祭祀婆羅門的神，變成唯一翻身的技能。

佛教要飯需要學一種樂器，這個樂器就是修改婆羅門教的主張，佛教認為祭祀神靈不是萬能的，還得苦修。所以主張禁慾，並主張苦修萬能。一個人死後能不能解脫和投胎富貴，不需要靠婆羅門教的祈福和祭祀，靠自己苦修就可以啦。

這一下就拉票很多，過去為婆羅門教送那麼多財物，現在不需要送了，咱們苦修就是了。

當然，苦修其實也是被迫的，因為本身就生活窘迫，僧人除了身上遮羞的衣服，就只有一個要飯得缽了。所謂衣缽一詞，就是衣服和碗。因為佛教不事生產，一切來源靠要飯，所以行乞要實行出家制度，不要拖兒帶女。自己都吃了上頓沒下頓，哪有能力去養育妻子孩子，所以乾脆不生育後代，不結婚。因為要飯是個體力活，也是技術活，女性在要飯技能上，成功率不高，如果有女性加入要飯集團，會增加他們的食物壓力，所以佛教對於女性是非常憎恨的。所以比丘尼的地位十分低下。

說到底，要製造一些理論來讓人買單，就還必須要思考一些高級別的問題，諸如宇宙怎麼誕生的，神怎麼來的，人死後有沒有地獄等等一系列問題。而專門製造與婆羅門教對抗的教義，讓更多有錢人來佛教這買單，好簡單快速的死後解脫。所以連放下屠刀立地成佛這種狂拉壞人選票的思想都有。

逐漸的，佛教贏得了更多的粉絲，畢竟印度社會絕大多數人都生活在水深火熱嘛。後來逐漸滲透社會高層，這也是佛教的目標，因為高層才有錢財嘛。當然，成功了。

下面聊聊佛教的分支

佛陀還活著的時候，下面的小弟們沒事就找他嘮嗑，有啥問題就當面問，關於教義，佛陀說啥就是啥，大家是沒有意見的。這就是佛教其樂融融的蜜月期，叫做原始佛教。

後來佛陀掛了，最終解釋權都沒了，大家都覺得自己理解的才是對的，還有些為了爭取獲得佛陀那樣的地位，開始刷存在感。慢慢的佛教就分成兩大派。

第一大派是資深長老派，和尚中的戰鬥機，認為出家人要聽佛祖的話，其他的都是錯誤的。這些和尚中的戰鬥機形成了上座部。所謂上座，就是佛教高級VIP。

第二大派是普通和尚，和尚中的拖拉機，認為佛教應該與時俱進，跟隨時代的發展而發展，適時的去親近世人。這些拖拉機形成了大眾部。

這就是佛教的第一次分裂，也是根本分裂。

後來大眾部慢慢的變成主流，他們不光要自己覺悟，還要拉人一起團練，人人都能成佛。並打出「慈悲為懷」的口號，他們管自己叫大乘佛教。

而上座部佛教嚴守佛教早期規矩，玩命苦修，注重自己在要飯技能樂器上的升華，於是大乘佛教喊他們為小乘佛教。

所以，小乘佛教其實就是大乘佛教對其輕蔑的稱呼。

佛教還按照地域傳播分為南傳佛教和北傳佛教。北傳佛教就是來到中國、日本、韓國等，南傳佛教在東南亞一帶。嚴格的說，大乘小乘和南傳北傳沒有直接的對應關係，但是南傳佛教基本上以小乘佛教為主，北傳佛教基本上以大乘佛教為主。所以南傳佛教的和尚個個跟猴子似的，都是玩命苦修玩的。

北傳佛教大都是大乘，不光想著自己，一見到路人就兩眼放光，施主，看你全身充滿慧根，要不要玩一下開光體驗呢？

回到文章開頭的問題，為什麼走在路上會有佛教徒來向你傳教呢？這個根源就是大乘佛教要親近世俗，以獲得更多的乞討資源，也不用玩苦修，那多累啊，關起門來自己吃肉，隨那群愚蠢的大眾說去。

那為什麼大乘佛教能在中國傳播開來呢？

一句話，人的貪心、和懶惰。無論什麼社會，都有著大量的低級趣味的人，他們思想上不獨立思考，人說啥就信。加之懶惰，不願意通過自己勞動去博取一個精彩的人生，而是花點香火錢去與佛交易。在中國本不應該能傳播開的，因為中國古人大認知大無畏，對待生死也是從容，不會思考來生怎麼樣，也不會思考死後怎麼樣。緣何又在中國傳播開了呢？