大乘佛經中不同類型的錯誤
2021/10/05 16:48:12 網誌分類: 論佛教的真面目
大乘佛教經典都是在世尊涅槃幾百年後編撰，因不全了解原始佛教的一些事蹟，沒真正達到所謂的菩薩境界，以及有的是中國人站在中國文化的基礎上行文，在大乘經典中出現很多錯誤，更加證明其偽造性質。
一、時空錯亂
《華嚴經》據說是釋迦牟尼佛成道後說的經典，那時還沒有阿難、舍利弗等聲聞弟子，但在這部經典中出現了這些人。就說明編寫經典的人不在場，是自己杜撰的經文。還是這部經典，善財童子五十三參，從一個地方次第南行，卻屢屢走到了身後北方的城市，不是說明編撰經典人不懂地理知識，而根本就沒有善財這麼回事。還有，把尼泊爾的一個城市說成中印度的一個國家的城市等。 《阿彌陀經》說出席法會的有阿羅漢阿難尊者，當時阿難還沒有證得阿羅漢果。真有這麼個法會，不會這麼整理佛經。
二、建立在人類社會基礎上想像
在大乘經典中，成佛是宇宙最高級生命，是修行最高成就。如果真的成佛，就同化了宇宙源頭，可以隨心所欲顯現各種形象。人體形象顯示成什麼樣，根本就是瞬間根據想像可以完成。而大乘佛經說，成佛有三十二相，八十種隨好，是多少多少億億萬萬年修行換來的果報，這就暴露編寫人不理解高級生命真正神通，站在人的角度想佛的事情。
在《法華經》中，說無數無量無邊無際菩薩從地下發來，地都震裂了。從這個描述看，編經人不知道地球是圓的，以為是無邊無際的。那麼多的菩薩怎麼可能住在地球內部？好比說乒乓球裡生活著多少億隻大象。而且，現在外星人來無影去無踪走時空隧道，菩薩的神通更強多少倍，怎麼有必要還把大地給震裂了？
《般若經》說，天帝乘坐馬車，那是人間皇帝坐的車，給天帝坐是不是寒磣了點？
三、散發中國文化色彩
《楞嚴經》抄襲道家《太玄真一本際經》，文風韻致流露出中國文化色彩。這部經找不到梵語原文。為房融編撰。 《地藏經》裡有羌胡夷狄的表述，這是中原文化對邊疆少數民族帶有歧視性的稱呼，如果是從印度來的經典，不應該出現帶有中華文明成分的用語，這一個詞就露出了偽造的破綻。這部經還有一句話“但能於佛教中乃至善事”，佛教是中國人對佛的教化的稱呼，在當時印度整理佛經時，還沒有這個叫提法。
四、大乘佛教經典之間矛盾重重
1、成佛方法矛盾，般若係列經文說，只有以般若為指導思想修行，才能最後成佛。但《華嚴經中》主張，菩薩要修萬行才能成佛。到底是修般若還是萬行？好比一個螞蟻要成為恐龍，一個說法是什麼都別執著，另一個說法是什麼都得乾。這個螞蟻怎麼辦？
2、空的理念和很多其他理念矛盾。如果一切都空，有沒有因果？做的事是空的，怎麼會形成因果？如果一切都空，有沒有六道輪迴？既然沒有感受主體，沒有被感受對象，那是誰在六道輪迴？如果一切都空，有沒有極樂世界？創建極樂世界有什麼意義？又怎麼創建極樂世界？去極樂世界有什麼意義？如果一切有為法夢幻泡影，如露如電，那念經拜佛、布施持戒怎麼又有無量功德？
3、菩薩修法和處境矛盾。 《華嚴經》說，菩薩在第一層天主要修布施，在第二層天主要修持戒，在第三層天主要修忍辱。第一層天人已經福報很好，物質不缺乏。那麼他布施什麼呢？向誰布施呢？第二層天的菩薩已經有很強的覺悟，他要持什麼戒？第三層天菩薩是天主，誰敢辱他？誰有必要辱他？這些說法根本不成立。
以上歸納的錯誤類型，也許不全。每一種類型的錯誤，列舉的也是九牛一毛。也許有多少偽造佛經，就有多少錯誤。但沒有必要去弄清到底多少類型多少錯誤。好比一個人被槍斃，誰沒必要去看他長了多少根毛，腸子裡有多少大便。因為已經沒有意義了。
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