《十二因緣》

其實佛陀並沒有說過（十二因緣），佛陀只說緣起法，十二因緣是後人自作自編的文章，甚至現在有人演變成二十四因緣。
緣起說之一（十二因緣），被看作佛陀成道內容，但在初期佛經上發現不少因緣說遠比十二因緣簡單多了，在（阿含經）各處都有提到很簡單的緣起說，且沒有達到十二支。
日本（宇井伯綬博士）在這方面作了詳細的整理，若把十二因緣當作成道內容、顯然是後代編輯經典者的作為，我們可以從（阿含經）裡發現，反而沒有提及十二個因緣數目的緣起說，才是正確的記載。
（舍利弗）成為了佛陀弟子在經典上記載都一致：諸法因緣生，真理的悟得道者（如來）說出這些因緣，且也說諸因緣滅，偉大的修行人就這樣說過，這是從因生的一種因果規律，依據這種回答，才使舍利弗與目健蓮率領二百五十名弟子去投奔佛陀，果真如此，那麼，我們可以說緣起的思維是相當早的事。
雖然（緣起說）提到（緣）和（起），但初期佛典所說的緣起說，並沒有分十二支敘述，所謂緣起這種抽象的原理（跟後期的緣起說法有不同之處），它的意思單純指（緣）而已。
這裡可以理解的到，初期佛教的含義例如：緣起於A才會產生B。
同樣道理：B緣於A才會生起；離開A與B的緣起理論，不是初期佛教的說法。
希望大家了解清楚，很多經典都被修改過的，例如四部阿含經：
長阿含經，
中阿含經，
增一阿含經，
雜阿含經，
只有（雜阿含經）比較純正，其他三部都有被修改過的成份。
另外還有（本生經）故事，（注意：只有本生經裡的佛語，Verses 偈才是佛説，而那些故事是較後由説書者，傳教者加入以吸引大眾聽彿的教義 )。
（南傳菩薩道）是取材（小部）這本經典的一小部分，其他的都是後人加進去的文章。
（法句經）就像中國大乘佛教的（三世因果經）都是後人所寫勸人向善的文章～～～等等。