前車之鑒

在《佛陀的聖弟子傳》中記錄了這麼一件事情：一位佛教徒吉達（Citta舊譯質多）在和當時的耆那教教主尼乾陀‧若提子（Nigantha Nataputta）在一次討論中，若提子不相信佛陀所說的『無尋無伺定』，認為思維的心流不可能斷除。

吉達最終說出他自己已經經歷所有的禪定，而後三種（二禪到四禪）確實是無尋無伺的，此時耆那教教主陷入了沉思，因為他自己從未經歷過，從而武斷地以為它們是虛構的。

這一故事令人震驚。耆那教作為當時和佛教並存的幾大教派，在印度的影響力比佛教大（佛教其實在當時排不上號），但是其教主卻連二禪都未曾經歷過。這對於佛教團體中隨處可見的阿羅漢、大神通者這種狀況來說，二者似乎完全不在同一個級別上。

這似乎印證了一個觀點：佛教其實與當時其他的教派並不是同一種性質的東西。其他教派的諸多結論大多出於哲學思辨，而佛教是以禪定所培養出來的觀察能力為基礎。雖然各個教派所研究的問題有很大的類似性，但其實這種類似性更多地來自於印度文明傳統（比如輪迴、業力），佛教修行所達到的那個境地可能大多派別從來沒有體驗過。這也難怪佛陀面對有些教派的挑戰，有時甚至保持沉默，因為實際上無法給出對方可以理解的回答。

如今，我常常看到整天喃喃自語唸佛、唸咒或是忙著宗教儀式的師兄師姊們，您們有朝著佛陀所說的『禪定』或『觀慧』去努力嗎？可別學提倡吃素和消業的耆那教主一般『錯誤的實修』喔！