中國當今佛教寺廟腐敗內幕揭秘 [ 17 ]

五
　附錄一：佛教出家人金錢戒及相關戒條(比丘和比丘尼同)。
<<五分律.比丘戒本>>
1.若比丘。自捉金銀及錢。若使人捉若發心受。尼薩耆波逸提。
2.若比丘。以金銀及錢種種賣買。尼薩耆波逸提.
3.若比丘。種種販賣求利。尼薩耆波逸提。
4.若比丘。若寶若寶等物。若自取若教人取。除僧坊內及宿處。波逸提。若僧坊內及宿處取寶等物。後有主索應還。是事應爾。
附錄二：佛教出家人不與取戒（包括偷盜。搶劫和詐騙）
五分戒本(亦名彌沙塞戒本)
若比丘。若聚落中若空地曠野中物。不與取名盜物。若不與物取故。若王若王等。若捉若殺。若偷金罪。若如是言。咄汝小汝痴汝賊。有如是相比丘。是比丘犯波羅夷罪。不應共事。
附錄三：佛教出家人淫戒.
1.<<五分戒本>>
若比丘共諸比丘同學戒法。戒羸不捨。行淫法乃至共畜生。是比丘得波羅夷不共住。
2.<<五分比丘尼戒本>>
若比丘尼。共諸比丘尼同學戒法。戒羸不捨隨意。行淫乃至共畜生。是比丘尼得波羅夷不共住。
附錄四：居士供養持戒比丘比丘尼(具足戒)可獲得功德之經典摘錄：
1. 雜阿含經卷第四（九五）
　　如是我聞。一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時有生聞婆羅門，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：“瞿曇，我聞瞿曇說言：'唯應施我，不應施餘人，施我得大果，非施餘人而得大果。應施我弟子，不應施餘弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。'云何瞿曇，作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿曇乎？為如說說、如法說、法次法說，不為餘人以同法來訶責耶？”
佛告婆羅門：“彼如是說者，謗毀我耳。非如說說、如法說、法次法說、不致他人來以同法呵責。所以者何？我不如是說：'應施於我，不應施餘，施我得大果報，非施餘人得大果報。應施我弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。'然婆羅門，我作如是說者，作二種障。障施者施，障受者利。婆羅門，乃至士夫以洗器餘食著於淨地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人婆羅門！然我複說施持戒者得果報，不同犯戒。”（注：此處戒，指沙門十戒或具足戒，包括不淫、金錢戒和日中一食。）
　　生聞婆羅門白佛言：“如是瞿曇，我亦如是說，施持戒者得大果報，非施犯戒。”
爾時世尊复說偈言：
“若黑若有白，若赤若有色，
犁雜及金色，純黃及鴿色，
如是等牸牛，牛犢姝好者，
丁壯力具足，調善行捷疾，
但使堪運重，不問本生色。
人亦復如是，各隨彼彼生，
剎利婆羅門，毘舍首陀羅，
旃陀羅下賤，所生悉不同，
但使持淨戒，離重擔煩惱，
純一修梵行，漏盡阿羅漢，
於世間善逝，施彼得大果。
愚者無智慧，未嘗聞正法，
施彼無大果，不近善友故。
若習善知識，如來及聲聞，
清淨信善逝，根生堅固力，
所往之善趣，及生大姓家，
究竟般涅槃，大仙如是說。 ”
　　佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。