《承教小記》閱書報告

閱畢《承教小記》此書的一刻，心中不禁泛起一陣陣激動：我把小思經歷的都通過閱讀體會了！過程中如進其境，包括情境、處境和心境。

以下，是我在邊閱讀時邊領悟到的啟發－待人處事應有的態度。而我的領會大致可分為：

(一) 人與情
(二) 人與自然不可分割（人與情）
(三) 中庸之道
(四) 理性和感性的調和（中庸之道）
(五) 歸屬感、責任感和使命感
(六) 富有和知足
(七) 勇闖逆境
(八) 嘗試和挑戰
(九) 用心聆聽
(十) 學以致用

(一)  人與情

「你們應該知道，學識是一回事，但人最重要的是有情感。」[3]使我一讀，不禁嘖嘖點頭道是，重情的確很重要。只要重情，很多良好品格自會擁有，如懂得飲水思源、善良、仁慈等。作者在書中以多篇追悼恩師唐君毅先生，都是因為他的化育之恩。[4]這是師生情。

面對身邊人的離逝，毋須把悲傷情緒抑制，因為「這是你應有的悲痛」（見註釋四）。「親愛的人死亡，......，你將從此更認識你對於人生應盡之責任。」[5]的確，當最親的人逝去，在一段時間內無論怎樣都難掩悲痛，情緒會無聲無息地陷入無法自拔的深淵；時間並無力沖去當中的懷念和思憶。這是生者對死者的情。

「但，......，損失畢竟最大。」[6]唉！面對生離死別，又何嘗不是？害怕接受事實、為了逃避現實，在最後一刻，我們往往悄悄離開現場；到了人已離死已別之際，卻更加悲慟，痛恨自己為何就連最後一刻都不好好珍惜和竭力挽留，悔疚感更凝重。於是，自爸爸辭世以後，我就告訴自己：抱緊眼前人，生離和死別本該平常事；只要珍惜僅存的每分每秒，已無怨無憾！這是親情。

「只有尊重生命的人，才能夠燃燒自己，照亮別人！」（《春風到草廬》, P.111）堅強的爸爸也就是如此。他默默強忍病魔的無情折磨，不曾淌過半滴男兒淚－也許早已欲哭無淚！這股堅強全憑爸爸心中的一點信念：為了我們，必須頑強地生存下去......最後，爸爸燃盡了自己，卻把我們一個個照亮，把我們一個個照熱－也堅強站起來活下去！而這亦是我們做人應有的思想和態度。

另外，從《街景》一文中「路很狹窄，......，似乎卻沒有敵國的意味。」、「有一回，......，迎上來招呼。」[7]兩段，可見作者如《店舖》作者西西重遊童年時熟悉的地方，生依戀故地之情。這是對鄉土的情。再讀《電車》（P.53）一文，我發覺在每個人心裡，總有些事物是其精神寄託，正如文中記述一位男老師某天再度聽到熟悉的電車鈴聲，忍不住大哭起來，當中情結，盡在不言中。作者在文末感嘆下一代將不會明白他們說的電車故事，我強烈反對。生活在凡事都講求效率的繁華的香港，電車可仍是不少人每天上班上學的交通工具。它的存在其實與這國際大都會格格不入，但在這喧囂的城市裡，沒有人曾公開聲言要把電車淘汰－因為我們都想「擁有著它」一起天天懷舊去！然後，閱畢《懷舊十題》（P.123），不禁又使我回想前塵，把逝去了的情感和記憶都喚回來了。在人生路上，過客有多少？懷舊從今在我心中不再只是個空泛無味的名詞，而是切切實實的行動－重拾昔日的情懷。

而《馳過的一瞬　纏綿的永恆》（P.69）一文末段[8]，令我感悟做人絕不能忘本；銘記自己的根在何方，才不會在車水馬龍、紅塵萬丈中迷失。

還有，作者在《流離》（P.85）、《流離族》（P.89）、《不記恨》（P.113）、《舊帳》（P.155）幾文中，細訴對國家民族的濃厚感情－血濃於水。《瀟灑風神永憶渠》（P.95），又是描寫師生情、生者對死者的情，還有友情。另外，作者常借文諷刺世間無情，從《一陣冷氣吹來》（P.147）[9]、《鹹魚欄》（P.159）兩文可見，其中《鹹》文末對街頭露宿者無人關懷的描述，叫人心酸！而從《不追記那早晨，推窗初見雪......》（P.1）、《鹹》（P.160）兩文，我們亦可得知原來三十多年前的社會風氣竟也如今天一樣－步伐急速、人間無情；香港社會確實在這兩方面不思改進嗎？前者是「進退兩難」吧；後者則部份因前者所致。

(二)  人與自然不可分割（人與情）

 「人與大自然是相互影響的」這句話，閱畢《憂天》一文，再不能否認。文中：「這會不會搞亂了太空秩序？......，也便淡忘了。」[10]一段寫得貼切，絕對同意！作者在文中提到在太空中有多於4200件人造物體，但那已是一九七八年的事，迄今不知多了多少件！唉！太空科技的迅速發展固然值得讚嘆，但同時又堪想此舉亦在破壞「太空秩序」？我們做人決不能自私自利！我們要有責任感，要為地球著想；再者，地球滅亡了，人類能夠繼續存活嗎？「短視、......，先知總扮演受揶揄的傻瓜角色。」[11]現在，應該不再了，因為地球快將病入膏肓......「聰慧自命的人類，早對『天』失去敬畏，但會不會因此與『天』同毀？」希望不會，但似乎將是無可挽回的事實。

其實，如果人人都懷有欣賞、崇敬上天的心態，就不會狠心過度開採天然資源，而今天的地球就不會那麼醜陋，反擊人類。如今人類仍為一己私利，妄顧地球先生的性命，繼續過度發展，把美麗的大自然重重破壞；就算將來死於地球手上，都是「自作自受」。希望在不久的將來會有愈來愈多「地球人」醒覺，及時避免這場世紀大浩劫的發生，挽救處於水深火熱中的人類源遠流長的文明。最後，作者將全文以「好一個杞人！」作結，字面上好像作者在嘲笑自己「杞人憂天」，因為天狼星仍在閃；但從現況觀之，根本非也、非也！

「燈色如海，......今夜星光。」[12]大自然的一切永遠是最美的！它是最自然的風光，它是值得世人欣賞－何堪摧毀？在欣賞之餘，我們應該存有感恩，應該好好保護它，讓它生生不息！

(三)  中庸之道

「香港真是一個好地方！......，倒不易察覺物換星移。」[13]描寫真確！想不到三十多年後的今天亦如是，甚更甚！這使我想到，待人接物應採取「中庸之道」。做人不能只盲目向前走，很多時候都需要停一停，靜觀四周環境的轉變，想一想，才不致於世界都變了，你卻還未為自己打算：徹底地隨著世界變？還是繼續表現真我？

(四)  理性和感性（中庸之道）

《憂天》一文，的確令我感悟良多：做人是萬萬不能只單從一個角度思考，要多角度思考，才能把要分析的事情看透，從而得出最圓滿的結論；亦不能盡信別人的片面之詞，即使是專家的話。每個人都應該有自己的觀點，不應隨波逐流，人云亦云，否則難以鶴立雞群。

作者在《承教小記》一文中引述唐老師的一番話：「我不信任人，......，你將先從好的角度去看人。』」[14]，作者很同意，但我卻持不同看法。是的，如果不存猜疑，人人均良善；可是，世界真的如此美好嗎？只怕稍一不慎，便失足跌進無底深潭，永不翻生，那時才悔恨自己，經已太遲！為保護自己，還是「不完全天真」比較好（除了在摯愛的親人、知己和終身伴侶面前）。

另外，的確，做人要時常保持清醒的頭腦，才不會作出錯誤決定，白白浪費寶貴光陰，又令自己日後痛苦，從《承》文中一句：「你身體太弱，......，看看執著的是不是一些虛象。」[15]可以完全領悟到。

而從《雞仔蛋》（P.41）和《孤雛》（P.43）兩文，可見作者就連對小生命也起惻隱之心。如文中作者說：「牠們為什麼要為人類犧牲？......，是不是死了也有點莫明奇妙。」；「不知道，......，實驗品該怎樣活下去。」[16]所以，做人處事確要情理兼備，不能只顧理性，凡事「實事求是」，時時刻刻說理，有時候的確需要情感作調和，才能取得平衡；而人之所以不與禽獸同類，就是能夠理性之餘，又帶感性。

「車窗玻璃全是淡藍色......，像是給一掌推進另一個世界去似的。」[17]作者藉這篇《藍玻璃》，暗諷很多世事的真實面往往都會給遮掩了，而且很多時候都是情的作用，若我們只從表面看，過份重情，根本摸不透。我們必須將那些花巧的包裝紙一一拆掉、那些噁心的穢物一一沖走......才能看真，不被其或漂亮或醜惡或悲慘或可憎但都虛假的表面所蒙蔽。

(五)  歸屬感、責任感和使命感

《憂天》一文又使我想到人類的責任。「專家的話準沒錯，......，使人類依舊活下去。」[18]可幸，今天的人類似乎經已甦醒，都在為地球每況愈下的身體狀況擔憂不已。是否人就是這樣，不到危急存亡之秋就不作任何「打算」；是否人就是這樣，如此不負責任，不懂為未來社稷想一想？

「我第一次看見許多人為了『國家』痛哭的場面，......，關懷的不再只是自己了。」[19]作者那時心態的改變值得讚揚！身為國家的子民，理應毫無疑問承擔國家責任。而作為龍的傳人，這包括：留意祖國時事、以作為中國人深感自豪、衷於發掘、熱愛及宣揚中華文化，以及為國貢獻。簡而言之，人要對任何事有責任感；對國家、社會有歸屬感、責任感和使命感。

因此，我們作為擁有一雙黑眼睛、黃皮膚的中國人，實在不應把源遠流長的中華文化遺忘、遺棄，應將之發揚光大，應將之傳頌萬世－做個承得起、保得住衣缽的子孫！「元謀、......，那未免辜負祖宗的辛勞。」[20]說得好！教訓得好！啟迪得好！

(六)  富有和知足

《盆栽》一文，又是令人感嘆！「樹的本身，......更淒涼？」[21]財富令人孤獨，富有令人滿足。很多時候，自以為已經得到了某些東西，很快樂，但若抽身以局外人的身份去看自己，會覺得很愚昧，很可笑。所謂「本來無一物，何處惹塵埃」，當我們離開人世時，又能帶走什麼呢？只要心中富有和知足，不管財富多少，都能活得快樂，而且自在！

(七)  勇闖逆境

從《蛾》一文最末兩段：「蛾，......有些卻使蛾迷途。」；「蛾的悲劇已經延續了好多世代，......蛾必須進化！」[22]，可見作者以撲火燈蛾比擬在人生路上迷失的小羔羊，亦以此警惕自己：要時刻清醒，不做「撲火燈蛾」！[23]是的，人生在世，很多時候都會很困惑；迷茫時將自己從事件本身抽離，理性分析局面，何處是窮途沒路？走盡黑暗就是光明！

(八)  嘗試和挑戰

「你的心感著多方面的興趣，......，而加深其深度的。」[24]因此，做人應多作嘗試，多挑戰自己，終究有些得著，因為「各種形式之生活內容，是互相滲透，而加深其深度的」。

(九)  用心聆聽

「帶了預有的意見和判斷去聆聽，......，也會擠得變了形。」[25]的確，我們說話，都是要告訴別人一些事。要我們不說話很難，要我們聆聽更難。做人不能只叫別人聽你說話，也要細心聆聽，「必要時」才加入自己的意見－做個好的聆聽者。

(十)  學以致用

「只有自己的反省，才是悟道。」；「凡說不能改不能悟的，都因怠惰，不肯自我反省，把責任推到別人身上。」（《夢見生公》, P.22）的確，道理通曉了，還得活用。「面對逆流，那股力，有時會使人對自己正堅持的原則也懷疑起來。」（《告吾師在天之靈》, P.7）對。所以若是自身站不住腳，就很容易變得隨波逐流，失卻珍貴天賦的理性和感性。而看了《塌包山》（P.35）一文，我發現人們往往在悲劇發生後，希望歸根究底，藉以減輕內心的罪惡感，分散自己和旁人的注意力。然而，做人應當未雨綢繆，緊張、惶恐才不會常伴左右，做事更會事半功倍；凡事三思後行，把可預料的意外避免，事件的進展才會如預期中順利。

讀小思的文章的確令人氣靜神凝。[26]看畢《承教小記》，我經已深深愛上小思。

註腳：

[1] 參見《承教小記》（P.13）中作者細訴的悲痛經歷。

[2] 由於「人與自然不可分割」的領悟非常深刻，於是從「人與情」中抽出，「理性和感性的調和」亦如是。

[3] 摘自《珍重珍重》。（P.57）

[4] 參見書中黃繼持《試談小思》一文。（P.217）

[5]《告吾師在天之靈》：「親愛的人死亡，是你永不能補償的悲痛，這沒有哲學能安慰你，也不必要哲學來安慰你，因為這是你應有的悲痛。......這時是你道德的自我開始真正呈露的時候。你將從此更對於尚生存的親愛的人，表現你更深沉的愛，你將從此更認識你對於人生應盡之責任。」（P.8）

[6]《晚晴》：「但，為怕夕陽快沒，忘卻欣賞無限好的一刻；為怨夜的來臨，失去享受得意的時光，損失畢竟最大。」（P.108）

[7]《街景》：「路很狹窄，門對門的都是同行，似乎卻沒有敵國的意味。」、「有一回，偶爾，慢了些，而又不自覺往擺著的布匹望上一兩眼，就連累一個年輕店員聲忙吞下正吃著的東西，迎上來招呼。」（P.51）

[8]《馳過的一瞬　纏綿的永恆》末段：「遊子把心留落在鄉土上，帶一懷永恆的纏綿，再走天涯......」（P.69）

[9] 文末最後兩句：「三十五度，酷熱的天氣！我覺得有一陣冷氣吹來！」暗諷世間無情，使作者感到冰冷。（P.149）

[10] 《憂天》：「這會不會搞亂了太空秩序？但，人間秩序已夠叫人心煩，還要憂天？一下子，也便淡忘了。」（P.5）

[11] 「短視、只顧拚命向前，帶給世界的災害已經不少，『污染』是個好例子。不是沒有先知，敏感的人：有良心的科學家、寫科學幻想小說的文學家，都發出警告。只可惜，通常，先知總扮演受揶揄的傻瓜角色。」（P.6）

[12]《今夜星光燦爛》：「燈色如海，升起陣陣黃暈的霧，使夜市的上空散發著迷濛的光氣......我抬起頭，看不見冬日燦爛星空......天，本來渾然一體，自有必然的運行軌跡，星宿各安其位......閃閃寒光，經歷了多少光年空際里程，來到人間，既照今人，也曾照古人......為什麼，我們竟給自造的光迷住了？彗星，我們只說它的速逝，但它在太空中卻滑行了九億公里......青空如洗，且醉，今夜星光。」（P.195）

[13] 《不追記那早晨，推窗初見雪......》：「香港真是一個好地方！因為人活著活著，很可以不知老之將至。也許，善感的人，還會在歲暮時嘆聲一年又去；在發現絲絲白髮時怦然心動；看見兒女成長會憂傷不再年輕，但忙碌的生活，也不易讓人有善感的閒情。於是，年年月月，像在一個密閉房間裡，沒日沒夜，倒不易察覺物換星移。」（P.1）

[14] 《承教小記》：「我不信任人，他說：『當你同人接近時，莫有十分確切的證據，你不要想他也許有不好的動機，這不僅因為你誤會而誣枉人，你將犯莫大的罪過；你必是常常希望看見他人之善，你將先從好的角度去看人。』」（P. 15）

[15]「你身體太弱，最好停一停，在閒中反照自己，看看執著的是不是一些虛象。」

[16]「牠們為什麼要為人類犧牲？他們完全沒有選擇餘地的被人們選中了，是不是死了也有點莫明奇妙。」（P.42）；「不知道，有幾個會關懷實驗完成後，實驗品該怎樣活下去。」（P.44）

[17]《兩題－藍玻璃》：「車窗玻璃全是淡藍色......藍玻璃一隔，車外，就變得色彩奇異：就是個淡藍色的世界？那又不是，分明仿看得清楚窗外景物的原來顏色。只是，原來顏色以外，彷彿還有一層透明的幽暗，蠱惑著人的視覺......乘車，總有下車的時候......我不禁驟然吃驚，像是給一掌推進另一個世界去似的。」（P.103）

[18]《憂天》：「專家的話準沒錯，於是人又安心忙目前生活去了。善忘和無奈，使人類依舊活下去。」（P.6）

[19]《承教小記》：「我第一次看見許多人為了『國家』痛哭的場面，也第一次聽到唐老師說民族、文化、原則等等觸動的問題。天地忽然擴大起來，雖然頓感渺茫，但當下便從自我跑出來，以後，關懷的不再只是自己了。」（P.17）

[20]《衣缽》：「元謀、藍田、北京、丁村......一百萬年前人類的足跡，使這些地名帶著特殊的意義，但假如我們只把它們看成一系列歷史名詞，那未免辜負祖宗的辛勞。」（P.27）

[21]《盆栽》：「樹的本身，沒有選擇姿態的機會，甚至根本不知道原來該有選擇的權利。由於慣受鐵線的擺佈，又很自然的跟著『生長』，還以為自己很自由地活著。有什麼比受了擺佈束縛，還以為很自然很自由來得更恐怖？更淒涼？」（P.64）

[22]「蛾，沒有錯，牠只不過依循生存法則做蛾該做的事，那麼，毛病出在什麼地方？錯在外來光線？似乎又說不過去，它們並不特為陷害燈蛾而來。就這樣說吧：光，有些可幫助蛾找尋路向，有些卻使蛾迷途。」；「蛾的悲劇已經延續了好多世代，但我們不信消極的宿命論。進化，蛾必須進化！」（P.71）

[23] 作者又以《那不是燈蛾》（P.167）回應《蛾》此文，揭示主旨。

[24]《承教小記》：「你的心感著多方面的興趣，如明月之留影在千萬江湖。這並不會擾亂你的內心之統一。在真正嚴肅的生活態度裡，各種形式之生活內容，是互相滲透，而加深其深度的。」（P. 15）

[25]《為什麼不聆聽》：「帶了預有的意見和判斷去聆聽，簡直是聽了白聽，甚至比白聽更可怕。人的心思真奇怪，說它大，大得可容下五湖四海；說它小，小得容不了絲毫異議。當它小時，還裝滿預有的意見，那怎還有空間容納聆聽得來的東西？就算真的擠進去，也會擠得變了形。」（P.38）

[26] 參見書中黃繼持《試談小思》一文首句。（P.201）