【佛教歷史真相4】
2021/12/24 17:06:08 網誌分類: 歷史真相
《原始佛法》
原始佛法一直以来都是被人誤以為與現代社會已經完全脫節的宗教，只適合森林里的僧人修行。
我會把原始佛法带入現實生活中，讓大家能够体體會得到，我們該怎樣面對生活上的種種挫折與猶疑？如何發揮佛法的智慧。
另外一個原因，我要考慮到的是，不是每個人都有興趣看歷史，即使是有興趣看歷史，若是整本書只是介紹佛教歷史，相信看1/2次就已經完全了解，没必要再重覆去看，歷史只是告訴我們真相，不會讓我們增長智慧，那麼，這本書的價值就只是介紹歷史真相而已。
要如何將佛法带入現實生活中？就是我們每一刻，每一個當下，而不是只有静下心来念佛號、抄經、舉辦法會做這些與佛陀教導毫無關係的事情，而是我們在這個红塵世間如何處事待人，去體驗人生各種不同的滋味與感受，進而從中得到智慧和體悟，這才能領悟到佛法的本質，才能增長智慧，即使讀者每隔一段时期重覆再看文章時都會有不同的感觸，不同的啟示，之後才介紹佛教歷史。那麼，這本書的每一篇文章我將會分為两段介紹，前面一段與大家分享在現實生活中要如何運用佛法面對問題，後面一段才介紹印度佛教歷史就會有雙重意義。
我曾經見過一些人，學佛學了幾十年，最後却得了憂鬱症，有些甚至做出違反佛陀教義的行為而不自知，使到自己終生愧疚，耿耿于懷，這就是“誤把馮京当馬凉”的下場。
去年有一位網友寫信息給我說，他在網絡看見一篇報道；有一位禅宗的老法師，他一生人講經說法，而且還寫了幾本關於禅宗的書籍，但是到了晚年却突然間反常。
老法師說，他很後悔做了很多不該做的事情，現在已經是為時已晚，無法彌補自己的錯誤，從現在開始不再講經說法，而且把自己所寫過的書籍全部拿去燒掉，即使誰問他到底發生了什麼事情，他都不愿再說，Jack，你知道他到底發生了什麼事情吗）？
我回答說：（知道，這位老法師到了晚年才發現印度佛教歷史的真相，原来自己這幾十年来所弘扬的都是非佛所說，都是違背佛陀教義的事情，在誤人誤己）。
我相信很多人都知道我在說誰？在這里我不便直接把這位老法師的名字指名道姓的寫出来。
這件事情给我們很大的啟示，當一件事情發生矛盾時，而我們还没有完全理解真相之前，最好不要亂說話，誰是誰非是要證據确實来證明，并不能只看外表、猜測、或是誰的口才好，誤聽一面之詞，我們一定要徹底地了解真相，有事實證明才作出决定，這是處事待人的基本原則。
學佛亦复如是，當我們還没有徹底了解清楚印度佛教歷史流程之前，千萬千萬………不要勸人學佛，或是講經說法，也許你并不是造福人群，而是在誤導眾生，導致嚴重性的破壞佛陀教義。然而，當一天你發現真相時，即使后後悔一辈子也難以彌補你的過失，可想而知任何事情的真相是何等的重要。
《印度佛教歷史介紹之》
六師外道。
在原始佛法的經典上，估計這些新興思想共有六十二家，同時提到他們的概略内容。還有一種耆那教也跟佛教在同一時代出現，且一直發展下去，他們說當時有三六三種見解，以下不妨介紹一下最重要的六位思想家，他們算是一大群思想家出乎其類，拔乎其粹者（佛教稱他們為六師外道）。
（1）富蘭那Purana Kassapa 出身奴隸家庭，逃离主人的途中，衣服被搶走，從此以後過着祼體生活了。依他看，凡是剝奪别人的生命、讓人悲痛、折磨别人、侵犯别人家庭、盜竊、驅逐、通奸、撤謊等行為，一點兒也不算作惡，且也没有惡報這回事；反之，布施，克制自我，說話誠實等行為，既不會生善，也没有善報。他是一2極端的道德否定論，或無道德論者。
（2）阿耆多Ajita Kesakambalin 徹底唯物論者。他認為只有地、水、火、风四種元素才是實在，而人類也是由這些元素组成的。只要生命存在一天，這四種元素就能結合一天。一旦生命終止，這些元素也跟着分解掉。人死了什麼都没有，當然連靈魂灵這種東西也不存在。因為死後一了百了，既無善業，也無惡業，所以無任何果報可言。若渴望果報而行布施或祭祀，統統都没有用。與其這樣，不如追求現在的利益與快樂才對。他的主张跟唯物及快樂主義緊緊相連，故叫做現世主義～刹那主義。這種想法到處都有，也一直存在著。在印度，這派叫順世派。
（3）迦旃延Pakudha Kaccayana 他主张七項要素，即是除了阿耆多的唯物論及四種元素之外，再加上苦、樂、生命（靈魂）等精神性要素。依他看，這些要素既不能制造什麼，也不能生出什麼，乃是不變與安定的存在，但不是七種元素的集合。例如砍殺一個人，只不過是刀劍穿插於這七種要素的間隙，一塊一塊掉下来。可見這也跟道德否定論或快樂主義相通的。
（4）未伽梨Makkhali Gosala 他加些要素的數量，主张十二要素說。不過，他的思想出自一種宿命論，故在这方面馳名。他說一切既非有，亦非無，全部是無缘無因，到處都無控制力，也無意志力，一切變化都由某個人来决定，縱使想作惡或為善，也都難逃既定的命運安排，一切努力最後都會無效，只會随着輪回在轉動。據說他属於阿吉維卡教。這個定義是：（嚴謹地遵守生活法的規定）。實際上却在苦行。這支教派一直存繼很久，依據後期的書上記載：連上述那位富蘭那和伽旃延也属於這一派。後来，這個宗派被耆那教吸收進来了。
（5）珊阇耶 Sanjaya Belatthiputta 他是很出名的懷疑論者。例如有人問他：（有没有来世的存在呢）？
他答說：（我既不認為有，也不以為似乎有，也不以爲跟它不一樣，也不以為不是，也不以為非不是）。
由此可知没有肯定答案，始终是未定狀態，結果是一種不可知論。佛經上說他的論點為（滑溜論），像鳗魚一般捉不住或滑溜溜……但他對於形而上學的問題，在建立判斷終止方面會有某種意義。
（6）尼乾陀若提子Nigantha Nataputta 意謂（出身拿達族尼乾陀派的人）。原名叫做華爾達瑪那 Vardhamana，據說他已經開悟了，所以尊稱他為瑪哈維拉 Mahavira 偉大英雄之意，或耆那（Jina 勝利者之意）。他改革了尼乾陀派，之後才以耆那教的姿態發展下去。
後来，耆那教跟佛教同時發展，成為婆羅門系統以外的两大宗教。對印度文化和思想有多方面的影响。耆那教的傳統、術語、思想等方面有不少跟佛教相通。
這位（瑪哈維拉）比（喬達摩.佛陀）大約晚二十年出生，出家後專心於苦行，并在苦行中開悟。結果，在當時混亂的思想界里，他從一種相對主義與不定主意中，把觀點限定在：（從某一觀點看）這方面，他把一切區分為靈魂與非靈魂两種。後者又分为為活動、静止、虛空和物質等四類，合計為五種實在體。
耆那教的最大特徵，在於它的認真實踐。尤其重視不殺生、真實語、不盜、不邪淫和無所有等五項大戒。其中第一項不殺生戒，不分在家與出家都要嚴格来遵守。换句話說，凡是有生命的東西都不能被殺或被傷害。因此，信徒就不能從事跟這有關的職業，以免犯戒。縰使從事農業，由於泥土中有諸多小蟲，殺蟲虫可能性極高。故使耆那教徒頗不愛農耕。
這一来，他們就全心全力放在商業方面，又因能奉行真實語的戒条，誠摯不欺、講究信用，結果經商很成功，也都能致富。
在出家人里，有人徹底信受五戒的最後一條（無所有戒），身上一無所有，甚至連耆那教的聖典也摔掉了，他們被稱為祼行派。有人壓抑這種過分偏激的情形，就勉强披上一枚白衣，也維護着聖典，故被稱為白衣派。
他們懷念開山祖师尼乾陀的苦行，修行人尤其徹底實踐断食，甚至稱讚斷食致死程度。透過這些實踐，耆那教才能維持到今天，縰使為數不多，至少能給予印度民眾極大的感化，例如不殺生的和平信條。
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