【佛教歷史真相5】

《扭曲歷史》
當我們選擇要理解清楚印度佛教歷歷史之前，我們要留意一個問題，我們所看的這本印度佛教歷史的作者是誰？有些大乘法師也在寫印度佛教歷史，他們為了維護自己的信仰而歪曲了歷史真相，例如：他們在內容裡介紹得很清楚，大乘佛法是佛陀入滅後幾百年才出現的宗教，但是到最後他們卻說大乘佛法被承認了，那麼，問題出現了，請問：是誰批准的？
這麼重要的問題，相信除了（釋迦牟尼佛）有資格批准之外，誰也沒資格批准，那不是前後矛盾嗎？在歪曲事實真相嗎？
所以我們不可以看這些有宗教偏見人士所寫的歷史書籍，我們要選擇看日本人寫的、英國人寫的、或是德國人寫的，他們沒有宗教偏見，只會把所記載的事情保持中立態度寫出來，讀者就不會被誤導了。
活在世間的人們，最苦的，莫過於自己陷入苦海中而不自知。
佛陀是人，也曾經是個和我們一樣被煩惱和焦慮所困擾的人，他能發展出不可思議的究竟智慧，徹底讓自己從妄想和痛苦中解脫出來，也就是說，人，是覺悟解脫者的前身，可以透過人生經歷體悟到無常的變幻莫測…………一切都只不過是暫時性的存在，而佛陀就是我們的生命導師，他教導我們如何增長智慧，看清實相，讓我們從煩惱痛苦中解脫出來。
佛陀的教誨只想站在現實的立場來解決現實中的苦惱。這意味著佛陀的教誨無疑是面對現實主義。
這裡所說的現實主義者，並非跟今天現實社會，那種功名利祿主義結合的東西，也不是迷戀現實的現實主義。完全不是這些，而是引導徹徹底底活在世上滿懷苦惱、受困於慾望的人，如何在現實世界裡面，完成怎樣消滅苦惱，超越慾望，當然不是靠祈求或是頭腦在妄想，而是如何能夠看透生命本質，然後自己努力實踐，全力以卦。
現實的實踐只有靠覺醒與自救，這才是一切的根本，也是基礎。
然而，無論某些經典裡如何神化佛陀，他依然不是神、不是萬能的上帝，佛陀也不會教導我們念什麼佛菩薩的名字，就會有神仙或是有佛菩薩從天而降來打救我們，而是要我們知道如何自救的真理。
他深深的體會到，每個人都能夠像他一樣，從痛苦煩惱中解脫出來，而解脫的那把鑰匙不在他身上，更加不會在其他的佛菩薩身上，而是在我們自己手上。
很可惜很多人不願意接這個事實，寧可相信一些掛上（佛教）名字的神話故事，卻否認了真正佛陀的教法，眼見許多自認為是（佛教徒）的人士，卻對自己佛教教主（釋迦牟尼佛）的一生事蹟有如坐井觀天，對佛陀的教法完全誤解，豈不是學佛越學越糊塗了嗎？
佛陀是教導我們自救的覺悟者，只要我們願意接受佛陀的教誨，先從自己的夢幻泡影中醒過來，把自己的成見先放下，睜開沉睡了幾十年的眼睛，從新認識佛陀一生的事蹟，了解清楚印度佛教歷史流程，我們就不會浪費時間，盲目探索，甚至越走越遠，這是一個非常重要的問題。
《印度佛教歷史介紹》
初轉法輪。
佛陀說法叫轉法輪，（輪）是指一位帝王統治世界的象徵，法輪即是最高的真理。還有輪也意味到處能行，而轉動這個輪，也意味最高真理要公諸於世。佛陀說法即是轉動一切法輪，而最初說法稱為（初轉法輪）。
關於初轉法輪，也有一部單獨的經典叫（初轉法輪經），這方面的傳承資料多達二十種以上；其間都幾乎記載中道、四聖諦、八正道、無常、無我、苦等三法印的說法。
初轉法輪是一次契機，之後佛陀才開始向芸芸眾生宣言教法。直到八十歲入滅以前，他的教化地區都以恒河流域為主的中印度一帶，實際上持續了四十五年之久。
波羅奈城有一位長者的兒子叫（耶舍），聽了佛法收益良多。不久皆同五十位朋友來聽教，最後，他們都紛紛出家做佛陀的弟子。
佛陀離開波羅奈城，前往自己成道的地方伽耶，結果在那裡遇到拜火教的首領（優樓頻羅迦葉、那提迦葉、迦耶迦葉）等三兄弟。他們後來各自率領五百名、三百名，和二百名弟子投奔佛陀，統統成了佛弟子。
之後，佛陀到了摩竭陀國的首都（王舍城），國王婆娑羅頻羅王也皈依佛陀，並捐增一座竹林精舍，它位在王舍城入口的外側（頻婆娑羅王不久被兒子阿闍世幽禁，但後來連阿闍世也做了佛教徒）。
當時，王舍城住了一位外道叫（珊闍耶），也屬於六師外道之一。他擁有兩百五十位婆羅門徒眾，其中有捨利弗、目連兩人。
一天，舍利弗被五比丘之一的（阿說式）譯名為（馬勝）的儀態端莊所吸引，便問他師法何人！對方答說釋尊，用時簡述佛陀的教法：
（諸法因緣生，諸法因緣滅），舍利弗一聽也開了法眼。馬上告知好友（目連），兩人偕同五十位門徒走訪佛陀。結果也都成為佛弟子。舍利弗的智慧超群，目連以神通第一著稱。兩人都比佛陀先入滅，但他們都有偉大的影響力。
不久，大迦葉也加入佛團了，他過著簡樸純潔的生活，被稱行法第一。佛陀入滅後，他召集經典編輯會議，功不可沒。
接著，佛陀回到故鄉（迦昆羅衛城）也讓釋迦族五百人皈依。包括他那位同父異母的弟弟（難陀），自己出家前生下的兒子（羅睺羅），理發師（優波離），堂弟（阿難）等人也出家跟隨佛陀。從此以後阿難侍候佛陀長達二十五年之久，忠心耿耿。
當時有一個大國叫（喬薩羅國）跟（摩竭陀國）對立，而釋迦族原來隸屬於（喬羅薩國）。佛陀走訪（喬羅薩國）後不久，國王（波斯匿王）也成了虔誠佛教徒。
該國首都舍衛城有一位（須達多）長者，他樂施好善，故被稱為（給孤獨長者）。他向波斯匿王的祗陀太子買下一大片土地來捐贈給佛陀，那就是（袛園精舍），簡稱為（祗園）。
雖然，佛陀到處遊化，馬不停蹄，沒有一個固定住處，只在王舍城的（竹林精舍）和舍衛城的（祗園精舍）住得最久。尤其雨季的安居也多半住在這兩處。
至於有無女佛弟子，則不大清楚。但依經典記載，則有佛陀的姨媽（摩訶波闍波提），妻子（耶輸陀羅），須達多長者的長媳（司嫁達，波斯匿王的夫人（未利），等都成了尼僧，或虔誠的在家女信徒。
佛陀一生走動的範圍，大體上在菩提伽耶，從王舍城到帕特拉、迦屍城、迦毘羅偉這條線，西從波羅奈、舍韋城、柯桑毘一帶。