大乘經典裏地理位置錯亂的大問題
2022/02/02 09:51:01 網誌分類: 大乘亂象
在中國，大乘《華嚴經》及《楞嚴經》是享有祟高的地位、被譽為佛說法理臻於極至之神聖教典。然佛陀帶領其出家僧團1250人四方遊化、說法四十年所走過的地方(地理位置)若在佛陀入滅後結集其聖法典時卻出現嚴重錯誤的話，此經的神聖性就猶如國王穿開襠褲出席盛會般的可笑！而這錯誤卻出現在這兩部大經裏！！
在《華嚴經‧入法界品第三十九之一》經文這樣說的：『爾時，世尊在【室羅筏國】【祇陀林】【給孤獨園】【大莊嚴重閣】，與菩薩摩訶薩五百人俱。....』
這部經到底是誰結集的? 是阿難、大迦葉？！不可能！！ 衪們怎麼會對自己走過的土地之地理位置都搞的不清不楚的呢？而且又是出家眾衪們常聚集的場所!!! 這是怎麼一回事呢？
室羅筏國就是舍衛國(Shravasti)，這沒有問題； 祇陀林給孤獨園又翻作逝多林給孤獨園，這也不會有問題。但是若將室羅筏國祇陀林給孤獨園跟大莊嚴重閣給湊在一塊兒那問題可就天大地大了！！！
大莊嚴重閣真正的位址是在那兒？？？它是位於毗舍離近郊獼猴池南側大林之中； 又名「重閣講堂」。
請參看底下南、北傳原始聖典的經文：
『一時。佛住毗舍離獼猴池側重閣講堂。』北傳《雜阿含經》
『爾時，世尊住毗舍離之大重閣講堂。』南傳《相應部》
『一時。佛住毗舍離國大林精舍。』北傳《雜阿含經》
『一時，世尊在毗舍離城大林重閣講堂。』南傳《中部》
『爾時世尊泥洹未久。大迦葉在毗舍離獼猴水邊重閣講堂。與大比丘僧五百人俱。皆是阿羅漢。唯除阿難。』南傳《律》彌沙塞部和醯五分律 第30卷
毗舍離(Vaishali)與舍衛國兩地相距約350公里。把大重閣講堂移至給孤園，恰如把給孤園說成在毗舍離般時空錯亂！！！
那我們再看看大乘經典是如何描述地點的：
《大般涅槃經》：
「一時，佛在毘耶離大林中重閣講堂，與大比丘眾千二百五十人俱。」
《佛說出生無量門持經》：
「一時佛在毘舍離大林精舍重閣講堂。與大比丘眾四萬人俱。」
《佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經》：
「一時佛在毘耶離國大林精舍重閣講堂，與大比丘眾五千人俱。」
「毗耶離」就是毗舍離。這幾部經的例子是完全是陳述一個相同地點...也就是說「重閣講堂」是不會也不可能座落於【室羅筏國】【祇陀林】【給孤獨園】的！！！
然後呢，這產生什麼結果？？ 就是garbage in, garbage out...這個地理位置錯亂的問題傳染給了《楞嚴經》...
在《楞嚴經‧卷二》經文這樣寫的：「佛告阿難汝今現坐如來講堂觀【祇陀林】今何所在世尊此【大重閣清淨講堂】在【給孤園】今【祇陀林】實在堂外阿難汝今堂中先何所見世尊我在堂中先見如來次觀大眾如是外望方矚林園阿難汝矚林園因何有見世尊此大講堂戶牖開豁故我在堂得遠瞻見。....」
看見沒？？這兩部大乘佛教大經竟然連佛陀與僧團常常走過的地方都結集錯誤！！！？？所有數以百計的經典只要提到「重閣」之處，指的必定是毗舍離近郊獼猴池南側大林精舍中的大重閣講堂，卻唯獨《華嚴經》與《楞嚴經》搞錯地方!!! 這至少一個可能是此兩經不可能是佛陀入滅時所結集而來的經典！反而可能是數百年甚至上千年後的後人所編造的經典。後人將非佛所說的外道法義栽在佛陀頭上，並以佛說之假口實「出版上架」。
至於，到底是《楞嚴經》先出錯再傳染給《華嚴經》？ 還是反之？？這課題就留給佛教專家去探討吧。
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