張天地
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關於中國大乘佛教經典純屬偽造的證據

2022/02/06 08:57:05 網誌分類: 大乘亂象
06 Feb

關於中國大乘佛教經典純屬偽造的證據

古印度佛教的創始人喬達摩·悉達多(釋迦牟尼)滅度後,其生前領導的佛教僧團四分五裂,經過數年後,最終形成兩大派系:上座部原始佛教和大眾部大乘邪教.前者忠於教主佛陀的教義教法,繼承佛陀親口講的原始經典,如法如律修行,而後者大破戒律,胡說八道,胡作非為,其祖宗就是第一結集經典時的窟外結集分子。這些不守戒律搞外道的沙門對智慧第一的捨利弗經常代佛說法及多聞第一的阿難誦出經藏和苦行第一的大迦葉主持窟內結集大會極其不滿和忌妒,甚至不相信舍力弗講的是佛法及阿難誦出的是佛經,加上上座部佛教長老比丘們的批評和指責及為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒,從而得到更多的財物供養和恭敬,這些大眾部大乘邪教徒便偽造了大量的佛經及咒語,與上座部原始佛教抗衡(初期只為攻擊舍力弗和阿難等。這些偽經的共同特徵:這一部經或大乘經最好,大肆吹虛,念經或念咒或念佛如何如何神奇有功徳,攻擊貶低佛教,謾罵佛的大弟子舍力弗阿難等。顯而易見,這些偽經是大眾部邪教徒為攻擊佛弟子和摧毀佛教有意編造的,是欺世害人的。),並將其貶稱為小乘.數年後,這些大眾部邪師甚至不相信佛及阿難捨力弗等尊者的存在,故虛構文殊普賢及阿彌陀佛,想像五方佛藥師佛及地藏菩薩等諸佛諸菩薩,到印度佛教最後階段---密教,佛教已面目全非,完全被婆羅門教取代,即完全是婆羅門教的改頭換面(諸神換成諸佛,祭祀求保佑換成上供求加持等)。目前,上座部原始佛教主要分佈於斯里蘭卡,緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區,而大眾部大乘邪教主要分佈於中國,日本,朝鮮半島和蒙古等地區.這些大乘邪教徒以偽經(大乘經典,其中南傳大藏經中的偽佛經,主要是增一阿含經中的偽佛經,由大眾部邪師--古印度人偽造,漢文大藏經中的大乘偽佛經絕大多數由古代中國人偽造,藏文大藏經中的大乘偽佛經主要是古代印度人---密教僧人和古代中國人偽造)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具,利用世間病人治病心切,女人怕死和老人求長壽的心態及偶像崇拜的弱點,不擇手段地騙取廣大信徒的財物和恭敬,對社會的物質生活和精神生活產生巨大的破壞作用.然而,時代在不斷進步,人類的智慧在不斷提高.隨著社會科技和教育的突飛猛進,人們辨別和認識能力的不斷發展,掩蓋大乘邪教表面的面紗會逐漸被揭開. 

 中國,尤其是港台地區,和新加坡等北傳“大乘佛教”出家人破金錢戒和不與取戒,個個收錢騙錢。小和尚往往有幾萬到幾十萬存款,住持或藏傳佛教“活佛"往往有個人存款幾百萬(小廟)、幾千萬(中廟)、幾個億(大廟名剎)到數十億(國家佛協或世界佛協會長副會長、“名僧高僧”)不等。那麼,他們怎樣騙錢的?貧僧根據多年在各大寺院探查發現了其中的密秘。

  1.合法途徑:金錢供養(給各大叢林寺院的方丈和活佛送錢的在家信徒經常是排長隊,如菩陀山普濟寺方丈戒忍和青島湛山寺方丈明哲等).

  成都文殊院方丈宗性一次接收境外老闆供養50萬元;吉林省吉林市北山玉凰閣住持每年接受新加坡老闆供養30萬元(直接匯款入卡),有名的"高僧"就不用說了....

隨著佛教的發展,佛經的大量翻譯,疑偽經典開始不斷出現。

第一點是在原本的選擇出現問題,把不同宗教的經典同時作為佛教經典而翻譯和流行,這造成部分外道經典的混淆在佛教中出現,使佛教本來的思想有所摻雜了。

第二種疑偽經典中,抄經和抄譯經是造成疑偽經大量出現的原因之一。抄經是對有些卷軼浩繁的經典,進行節略而成的經典。即節取經中之若干章品,前後雜糅而自成一經者。抄經之舉自古已有,如《六度集經》、《長阿含經》、《中阿含經》等,這些經典本身即由許多小經集成。若已經有經題,又是以“如是我聞”起首,以“信受奉行”結尾,就如同一部小經典。如果分開抄記,就成為幾十部獨立的小經。有的則是直接將一部經典進行刪略而成。直至隋代開皇末年,認為經典編入大藏經後,本經一經登載,即無抄錄的必要,所以不再倡導抄經的方法,自此以後,抄經即不再收錄於大藏經中。但是,抄經的現象卻一直存在。

還有抄譯經典。即以廣譯為難,故撮舉義要,省文略說,縮寫梵本,或由梵本中摘出一節翻譯,抄譯經與抄經極易混淆。此外抄譯本與抄經相混而流行的經典也有不少。隨之一些抄經、抄譯經、節刪經等,出現了任意抄撮經中章品,肆意割裂文句、斷章取義的現象。

  第三種,由中國僧人假借佛說而編造的佛經也不斷增加。偽經的編造都是因不同的需要而出現。如我國歷史上曾有多次滅佛事件,比較有影響的有“三武一宗” 滅佛事件,每次滅佛,都要焚經毀像。而每次“法難”後的複法,必然會搜求、整理軼散經典,這就為編造偽經提供了條件。

在我國,隨著佛教的傳入,末法思想也就相繼而傳播,幾乎貫穿於我國整個佛教史。尤其是隨著出現一次滅佛事件之後,往往就有一次末法思潮的出現。再加戰亂災害頻繁,民俗敗壞,戒綱廢馳,也成為編造偽經的原因之一。信徒以末法觀為立教基礎,大肆抄造經典,造成很多偽經出現和流傳。

  第四種,由於儒、道、佛三教的論爭,也會有不少佛經被編造。有些是為迎合中國儒家思想編造的經典,如《盂蘭盆經》、《大方便佛報恩經》、《父母恩重經》等。有些由於不同的社會原因、佛教思潮,也會有大量偽經出現。如社會上崇尚天王信仰,流行帝釋司人間壽命之說時,就有《佛說四天王經》、《淨度三昧經》、《妙法蓮花經馬鳴菩薩品第三十》等偽經被編造;地藏信仰盛行時,即出現一些敷演地藏菩薩救濟眾生的偽經,如《占察善惡業報經》、《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩經》等,都曾經被列入偽經名錄;觀音信仰流行時又會出現有關觀音的疑偽經。有些疑偽經典則是為了不同的宗派而編造或與某一宗派有關,如與淨土教有關的疑經。

  第五種,除此之外還有一些信徒或以神授,或為欺世詐財,或某一己私利等,以個人目的偽造經典者也常見於史書。

總之,隨著時間的推移,由於不同的社會原因或出於不同的目的,編造的偽經就不斷增加。

   對疑偽經進行著錄者,最早見於東晉道安《綜理眾經目錄》,梁僧佑《出三藏集記》繼承,此後歷代經錄大都將疑偽經單項編列。如隋代法經《眾經目錄》、彥琮《眾經目錄》,唐代靜泰《眾經目錄》、道宣《大唐內典錄》、明佺《大周刊定眾經目錄》、智升《開元釋教錄》,直至唐中期圓照《貞元釋教錄》,歷代編纂的經錄就有十餘種。每次經錄的編纂,有佛教組織自己進行的,也有政府要求的,還有皇帝的欽定目錄。而隨著歷史的發展和流行程度的影響,很多以前的偽經和疑經,因為流行較久或者普遍信仰,逐漸從疑、偽目錄中剝離而成為“正經”,但不一定就是真的確認了此經的印度淵源、認可其來有自,只是默認其世間功用而已。

原始佛教與中國佛教:在歷史中佛出現的佛共有二十八位丹杭咖拉佛,  美唐咖拉牟尼,薩拉囊咖拉牟尼,

燃燈勝者!袞丹雅尊師,  吉祥導師,

善意正覺者,  勒瓦德導師!索毗德正覺者,

最高見牟尼,  紅蓮花正覺者,那拉達導師!

勝蓮花牟尼,  善慧導師,    善生正覺者,

喜見牟尼!見義牟尼,    見法勝者,

悉塔他尊師,  帝思大牟尼!普思大英雄,

維巴西導師,  西奇大牟尼,  韋沙菩導師!

咖古三塔牟尼,果那嘎馬導師,咖沙巴善至,

苟答馬導師!此二十八位佛陀,在歷史中出現的佛更沒出現過一位叫阿彌陀佛的佛這說明了的確沒有阿彌陀佛

觀音菩薩在整個原始巴利經典沒提過半字,筆者認為可能是後期佛教容和婆羅門神祇而產生而成,真正的菩薩只有一位就是彌勒菩薩,未來的佛。

佛陀稱咒語為畜生明,意思是畜生的語言,依不正當的邪命謀活,佛陀明確禁止僧人持頌咒語,而現在中國佛教到處宣傳咒語的功德比如大悲咒,消災吉祥神咒,往生咒等這是違背佛陀的戒律的。

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