精選法語: 與人無爭，於世無求｜淨空老法師開示

與人無爭，於世無求｜淨空老法師開示

佛與比丘們，物質生活清苦到極處，天天托缽乞食。比丘是梵語，翻成「乞士」；乞是乞討為生，士是有德行、有學問的人。他們採取這樣的生活方式，這是現身說法，含義很深。大凡有道德、有學問、有能力的人，一定對社會、對國家民族，做出很大的貢獻，他可以取得社會顯赫的地位，廣大的財富，他們有能力取得，為什麼不要？為什麼放棄？

我在年輕時候，讀《二十五史》，有一部分叫〈隱逸傳〉，我最初讀的時候，百思莫解。我們中國人叫隱士，這些讀書人有道德、有學問、有能力，他不出來替社會做事，每天遊山玩水，到山林找個好風景地方住小茅篷隱居。這種人雖有學問、有德行，毫無貢獻，為什麼要給他作傳？這個疑問到學佛才恍然大悟。

這些人示現教導社會，教什麼？他是用身教。古聖先賢常常教導我們，人生在世要學忍讓、要學謙讓，「與人無爭，於世無求」，他們示現教我們這兩句話。如果我們沒有能力爭，說與人無爭，那毫無意義，你沒有能力，憑什麼本事跟人家爭？他們真有本事，有能力爭而不爭，有本事求而不求。所以他們對社會的貢獻太大了。

釋迦牟尼佛跟他的弟子們，他們也是做此示現，但是他另一方面的貢獻，比隱士殊勝太多。釋迦牟尼佛名聞利養統統放下，也是有能力爭，不爭，有本事求，不求，一生做到與人無爭、於世無求，他還做社會教化工作。一生到處勸人斷惡修善，到處教人破迷開悟，所以我們後人尊稱為天人導師，世出世間的大聖人。

恭錄自《善財童子參學報告》（八） 12-026-0003

安貧樂道 無爭無求 和平才有基礎｜淨空老法師開示

我們如何去體會諸佛菩薩、大聖大賢之道？樂要從哪裡得到？樂要從和平得到。世間不和、不平，就得不到。和平，喊了幾千年，和平沒落實，沒有實現，社會總是在動亂。為什麼沒有效？原因是雖然大家口裡都喊和平，和平的理論基礎沒找到，所以和平很容易破裂，是一個不堅實的東西，太脆弱了。和平的根在哪裡？平等對待。我們自己想想，我們能跟世間一切眾生平等嗎？總覺得我比人高，人家不如我，這就不平等，和平就破碎了。

這是屬於教學的問題，世出世間大聖大賢真正覺悟了，他在這個世間選擇教學，現在人所說的「多元文化的社會教育」，他從事於這個工作。自己生活過得清貧，別人不願意過的生活他願意，別人不願意穿的衣服他願意穿，別人不願意吃的飲食他願意吃，別人不願意做的工作他願意做，「安貧樂道」，與人無爭，於世無求。從事於教學工作，做出無爭無求的榜樣，與一切眾生平等，這和平才有基礎。

理論的根他們知道，所以才能安貧樂道。理論的根，就是十法界依正莊嚴，唯心所現，唯識所變，是一不是二，大乘佛法裡面講的「入不二法門」，這才是和平真正的根本。契入這個境界，和平有根了，決定不會破碎。但是幾個人找到這個根？畢竟是少數，太少太少了。

教化眾生從倫理上下手，儒家講的五倫八德，佛法講三福六和，從這裡教，從小要教，「少成若天性，習慣成自然」。所以古聖先賢多麼重視教育，這樣陶冶一個人出來，目的是希望他能夠作君子、作賢人，根性利的幫助他成聖人，這個世間才真正有和平，真正有安樂。

恭錄自《大方廣佛華嚴經》12-017-0258

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