孔子易經十翼第三章

第三章 所以《易經》的內容，是描述天下萬物的形象。《易經》的卦象，就是用以模擬萬物形象的。彖此是解釋全卦的意義和結構，所以說，彖辭是代表一個卦的才德。每卦六個爻位的演變，都是仿效天下萬物錯綜複雜的變動而產生的。由於有了事物的變動得失，吉凶就發生了，而細小疵病的悔恨，憂慮困擾的災吝，就由此顯現出來了。 第四章 陽卦多陰爻，陰卦多陽爻，這是為什麼呢?就以奇偶來說，陽卦以奇為主，例如震坎艮三 卦為陽卦，都是一陽二陰，所以說，陰爻多於陽爻。陰卦以偶數為主，如巽離兌三卦為陰卦，都是二陽一陰，所以說，陽爻多於陰爻。震、坎、艮雖多陰爻，一奇為主，即為陽卦。巽、離、兌雖多陽爻，一耦為主，即為陰卦。陰陽兩卦，它們的德性，有什麼不同呢?陽卦一個國君，兩個臣民，這是合理的，是君子之道：陰卦兩個國君，一個臣民，這是不合理的，是小人之道。 第五章 《周易》說：「往來心意不定，朋友們順從你的想法。」孔子說：「天下的事物，有何足以困擾憂慮的呢?天下同歸於一個目標，所走的途徑有不同。同歸於一個好的理想，有百種不同的思慮。」太陽落山，月亮就升起了，月亮下山，太陽就升起了，日月往來交替，因而有光明的出現。寒冷的日子結束了，炎熱的日子就來了，炎熱的日子結束了，就到了寒冷的日子，寒暑往來的交替，遂有春夏秋冬四時遞相推移的順序。已往的事情，已經屈縮，將來的事情，即將伸展，屈縮伸張，互相交感而用，而利益的產生，也就在其中了。屈行蟲把身子屈縮起來，正是養精蓄銳，等待時機的來臨，以求伸展行進的準備。龍蛇之類，嚴冬酷寒的時候在土洞裏冬眠，以保全它們的軀體。專精地研究精粹微妙的義理，到達神而化之的境界，則從心所欲，而不逾矩，也就可以學以致用了。利用易學所顯示的道理，而安洽其身，則可以隨遇而安，以崇高吾人的德業。如超過以上所顯示的事情，雖然是聖人，也不會知道的。至於專研宇宙無窮的奧妙，了解萬事萬物變化的原理，而默然和而化之，這是因為聖人道德極崇高了。《周易》說：「前進則受困于堅硬的巨石，後退則又依據於多刺的蒺藜上面，異常痛苦。即使回到家，也見不到自己的妻子，是多麼不利。」孔子說：「不是自己所應經歷的困境，卻為了欲望而受困，必遭致聲名俱裂的惡果。不是自己所應後退的據點，卻後退以安身，必遭致身家危殆的惡果。名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那裏能見到呢?」《周易》說：「王公出獵，登在高牆上瞄射鷹隼，一箭命中，象徵著無往不利。」孔子說：「隼是鷹鳥，弓矢是打獵的利器，能執弓而射中禽獸的是人。君子蘊藏著才能在身上，等待時機的來臨，而有所動，還有什麼不利的呢?有所行動時，決無障礙，出外必有收穫。這就是平常已經蘊蓄才能，然後再有所行動，是以出而有獲，無事不成。」